Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
5 septembre 2011 1 05 /09 /septembre /2011 01:58
  • Le livre de taher El Haddad , source du code du statut personnel, avait été préparé à l'étranger et l'Église l'avait  financé  par l'intermédiaire des prêtres Sallam et Fouka (quand l'imprimeur Essnadli demanda à El Haddad une garantie financière pour les frais d'impression , les deux prêtres cités ont apporté la garantie exigée).

 

  •  Finalement le livre fût imprimé ailleurs ( Voir le témoignage du cheikh mohamed salah Ennaifer dans un reportage publié dans le journal "Réalités" numéro 218 du 20 au 26 octobre 1989" : mon article intitulé "déclarations du cheikh Mohamed salah Ennaifer en 1989" publié dans mon blog le 13/2/2011):  www.ennaifer.ch

  •  

    Les mercenaires Tunisiens au service des ennemis de l'islam se suivent et se ressemblent mais l'agenda de leurs maîtres reste inchangé depuis plus d'un siècle.

  •  Fort heureusement, notre pays est béni par Dieu puisque les résultats escomptés par les comploteurs contre l'islam ont échoué, et notre jeunesse montre aujourd'hui une résistance qui honore notre peuple.

  •  Une partie de notre jeunesse égarée sous l'influence et la propagande des traîtres sera , si Dieu le veut, récupérée grâce à nos incessantes campagnes d'information et d'éducation car le mensonge n'a jamais la puissance de la vérité

Partager cet article

Repost0
25 août 2011 4 25 /08 /août /2011 10:53

                                                                                 

علماؤنا أفتوا بمخالفة مجلة الأحوال الشخصية للقرآن و السنة

خلافا لما يدعيه حزب النهضة اليوم فان غالبية النخبة الدينية حينذاك (1956) بمن فيهم رؤساء المحاكم الشرعية أفتوا بمخالفة مجلة الأحوال الشخصية للقرآن و السنة. 

و حين أخفق الحبيب بورقيبة في إقناع النخبة الدينية بالقبول بهذه المجلة قرر اللجوء إلى القوة : فكان أن عزل جميع الشخصيات الدينية ذات المؤهلات التي وقفت ضده مستعملا التهديد و الإيقاف  للمعاندين و الطرد و الإجبار على التقاعد.


و لم  يمر وقت طويل حتى قام نفس هذا الرجل بحل الجامعة الزيتونية واغتال بذلك بدم بارد أهم مكون من مكونات الثقافة الدينية ببلادنا. و بذلك    خلا له الجو لزرع هذه الفرية "البورقيبية" في أذهان التونسيين و التي مفادها أن مجلة الأحوال الشخصية تمثل مكسبا للشعب التونسي، مطابقة لتعاليم الإسلام و دلالة على تقدمه. لكن من المحال أن تتحول الأكاذيب إلى حقيقة بكثرة الترداد  

 و بالتمعن بدقة في الأشياء نستنتج أن بورقيبة "المجتهد" قد قدم التفسير الصحيح للأشياء: فقد كان الوحيد الذي هو على صواب  أما ما عداه من كبار علمائنا  فقد كانوا أخطئوا الطريق  بل إن غالبية علماء المسلمين كانوا و لا يزالون على خطأ!!  

 لكل واحد منا الحق في أن يكون مع أو ضد مجلة الأحوال الشخصية و كل شخص حر في اعتبار هذه المجلة تقدما أو تخلفا اجتماعيا. لكن رجائي أن لا تحكموا بطريقة متسرعة بأن مجلة الأحوال الشخصية موافقة للقرآن و السنة.


  و من الأحسن لكم أن تطرحوا على أنفسكم الأسئلة التالية:


- هل أن مجلة الأحوال الشخصية موافقة للقرآن و السنة؟

- هل يحق للمسلم أن يدعم  و يشجع قانونا مخالفا للقرآن و السنة؟

- هل أنا مسلم، يعني مستسلم لله؟


  الفقرة التالية من مقال بمجلة "إفريقيا الفتاة" بتاريخ 28/8/2006 تدعم موقف بورقيبة وفي الآن نفسه تقدم الأحداث التاريخية المتعلقة بمجلة الأحوال الشخصية بطريقة جدية.


شهاب الدين النيفر

 

   

 

http://www.jeuneafrique.com/Article/LIN27086etbouemmefa/?art_cle=LIN27086etbouemmefa0

 

Cette opposition du « Cheikh al-Islam », qui avait beaucoup d'autorité à l'époque, a obligé Bourguiba à interpeller, publiquement et nommément, le 7 septembre, les membres des tribunaux religieux, leur demandant de dire si le nouveau texte était conforme à la loi religieuse. Son acte d'intimidation n'a pas eu l'effet escompté, puisque treize membres des deux tribunaux supérieurs ont rendu publique, le 26 septembre, une consultation dans laquelle ils ont affirmé que le CSP contenait des dispositions condamnables, car contraires au Coran et à la sunna. La plupart d'entre eux furent révoqués ou mis à la retraite. Dans la foulée, les imams qui prononcèrent des sermons fustigeant le CSP ou des cheikhs signataires de pétitions ou d'articles critiquant celui-ci furent arrêtés. « Comme vous, je suis musulman, leur signifiera Bourguiba dans l'un de ses discours. Je respecte cette religion pour laquelle j'ai tout fait, ne serait-ce qu'en sauvant cette terre d'islam de l'humiliation coloniale Mais de par mes fonctions et mes responsabilités, je suis qualifié pour interpréter la loi religieuse. »

  

Partager cet article

Repost0
22 août 2011 1 22 /08 /août /2011 23:36
 La majorité de l'élite religieuse de l'époque (1956) - présidents des tribunaux islamiques compris - jugea le Code du Statut Personnel contraire au Coran et à la Sunna, contrairement à ce qu'affirme aujourd'hui le Parti Ennahdha.

N'ayant pas réussi à l'époque à légitimer le CSP par cette élite religieuse, Habib Bourguiba est alors passé en force et les personnalités religieuses compétentes en la matière qui se sont opposées à lui ont simplement été écartées: intimidations, arrêt des récalcitrants, révocation de poste et mises à la retraite.


Peu de temps après, l'Université Zitouna fut démantelée par ce même Bourguiba, qui, ainsi, assassinait de sang froid la descendance de la fine fleur de notre élite religieuse; la voie était enfin libre pour asséner et insuffler cette contre-vérité "Bourguibienne" dans la tête des Tunisiens: le CSP serait un acquis du peuple tunisien, conforme aux enseignements de l'Islam et constituerait un progrès.


Sauf qu'une contre-vérité ne devient pas une vérité à force de répétitions !!

 

Si on suit bien les choses, Bourguiba "le théologien" aurait correctement interprété les choses : lui, seul, avait raison, nos théologiens faisaient fausse route, et d'ailleurs la majorité des élites religieuses des autres pays musulmans faisait et fait toujours fausse route !!

 

On a le doit d'être pour ou contre le CSP. Libre à chacun de croire ou d'affirmer qu'il constitue un progrès ou une régression sociale. Mais de grâce, n'affirmez pas, de manière légère, que le CSP est conforme au Coran et la Sunna.

 

Posez-vous plutôt les questions suivantes:

- Le CSP est-il conforme au Coran et à la Sunna ?

- Un musulman peut-il soutenir et encourager une loi non conforme au Coran et à la Sunna ?

- Suis-je musulman, c'est-à-dire soumis à Dieu ?

 

L'extrait de l'article de Jeune afrique qui suit (daté du 28/8/2006) soutient la position de Bourguiba tout en présentant les événements historiques relatifs au CSP de manière factuelle :

 

http://www.jeuneafrique.com/Article/LIN27086etbouemmefa0/?art_cle=LIN27086etbouemmefa0

 

Cette opposition du « Cheikh al-Islam », qui avait beaucoup d'autorité à l'époque, a obligé Bourguiba à interpeller, publiquement et nommément, le 7 septembre, les membres des tribunaux religieux, leur demandant de dire si le nouveau texte était conforme à la loi religieuse. Son acte d'intimidation n'a pas eu l'effet escompté, puisque treize membres des deux tribunaux supérieurs ont rendu publique, le 26 septembre, une consultation dans laquelle ils ont affirmé que le CSP contenait des dispositions condamnables, car contraires au Coran et à la sunna. La plupart d'entre eux furent révoqués ou mis à la retraite. Dans la foulée, les imams qui prononcèrent des sermons fustigeant le CSP ou des cheikhs signataires de pétitions ou d'articles critiquant celui-ci furent arrêtés. « Comme vous, je suis musulman, leur signifiera Bourguiba dans l'un de ses discours. Je respecte cette religion pour laquelle j'ai tout fait, ne serait-ce qu'en sauvant cette terre d'islam de l'humiliation coloniale Mais de par mes fonctions et mes responsabilités, je suis qualifié pour interpréter la loi religieuse. »

Partager cet article

Repost0
18 août 2011 4 18 /08 /août /2011 21:46

لماذا لم يتم إلى اليوم متابعة أصحاب الجرائم الاقتصادية ؟


هل لاحظتم غياب المتابعة القضائية لمافيا المال و الاقتصاد؟

إنهم أكبر المسئولين عن الجرائم الاقتصادية المرتكبة بحق الملك العام، و ما أملاك الدولة إلا ملك الشعب. و لا يمكن تفسير إثرائهم الخيالي في ظرف وجيز إلا بتعديهم على الأملاك العامة و تحايلهم على القانون.


و هم أنفسهم  الذين يقودون اليوم و يمولون الثورة المضادة لأنهم يعتقدون أن لا مستقبل لهم حين يتمكن القضاء منهم.


و أما أولئك الذين يتم التضحية بهم فما هم في الحقيقة إلا أعوانهم الذين خدموهم فاستفادوا من الظرف و أقصد بهؤلاء الأعوان كبار موظفي الدولة و الوزراء الذين هم في طريقهم إلى المحاكمة في حين أنهم ليسوا إلا معاونين من درجة دنيا  و الشجرة التي تخفي الغابة.


و مما لا شك فيه أن الثورة ستؤول إلى الفشل ما لم تتم ملاحقة و إيقاف و محاكمة مجرمي الاقتصاد هؤلاء.



انه بعد أربعة أشهر من تغيير النظام لم يتخذ  أي إجراء سوى الاتهامات الموجهة إلى الذين فروا بجزء من ثروة الشعب و الذين لا يمكن ملاحقتهم و أعني بهم الرئيس المخلوع و عائلته.


السؤال المطروح هو: لماذا هذا التباطؤ الواضح من قبل الأجهزة القضائية و غياب كل إجراء تجاه مجرمي الاقتصاد رغم أن الجميع يعرفهم؟


بالرد على هذا التساؤل يمكننا معرفة لمصلحة من تعمل الحكومة الحالية و معرفة إن كانت كل هذه الهيئات و التحضيرات للمسار الانتخابي والانتخابات الدستورية المعلن عنها يمكن أن تؤدي إلى ديمقراطية حقيقية أم  فقط إلى ديمقراطية مصطنعة و موجهة عن بعد من قبل مجرمي الاقتصاد الذين سيتسلمون مقاليد الحكم و يحكمون بواسطة دماهم المتحركة التي تحاول أن تبقيهم مخفيين عن الأعين. 

شهاب الدين النيفر 

Partager cet article

Repost0
15 août 2011 1 15 /08 /août /2011 23:33

يلي هذا المقال ترجمته بللغة الفرنسية 

 

 

إمكانية و ضرورة تطبيق التشريعات الإسلامية: من الواجب أن تكون هذه التشريعات مصدر دستورنا.


 

مشكلة أغلب الأحزاب السياسية حتى لا نقول كلها أنها ترضى بالمهانة ، من باب التكتيك السياسي، حتى لا تغضب الأقوياء المتمثلين في القوى الكبرى من الاستعماريين الجدد الخاضعين للصهيونية و الذين يريدون تشكيل إسلام جديد "مرن" و مفرغ من أهم مكوناته الأساسية  ولا يصلح إلا أن يكون ديكورا.

 

وفي الحقيقة، فإنهم بفعلهم هذا يصرون على زعزعة قواعد ديننا الحنيف بطريقة خفية و ماكرة و ذلك منذ عقود من الزمن. و مجلة الأحوال الشخصية المخالفة للتشريع الإسلامي تمثل و لا شك أول ثغرة في هذا المجال ( و هنا لا يسعني إلا تكذيب دعوى حزب النهضة بان هذه المجلة قد حظيت بموافقة علماء الزيتونة).  و نلاحظ انه لا يوجد أي حزب على الساحة السياسية ينادي بدستور مؤسس على قواعد الفقه الإسلامي رغم أننا كلنا مسلمون و في بلد يمتلك تشريعات أخرجها نخبة من ألمع العلماء و أمهرهم في العالم الإسلامي.

 

قوانين الإسلام و تشريعاته جعلت لتطبق و ليس لتستعمل كديكور: فمن بين خمسين وحدة من مكونات المدونة الإسلامية قد لا نجد منها إلا ثلاثة أو أربعة تتحدث عن الصلاة و واجبات الإنسان تجاه خالقه و القليل الآخر الذي يتطرق إلى فضائل الأخلاق بينما ينصب اهتمام أغلبها على المجتمع و الاقتصاد و الحقوق والسياسة و الدولة.

 

و لمزيد من المعلومات عن مجلة الأحوال الشخصية و نقائصها، رجاء الرجوع إلى الموقع الالكتروني: www.ennaifer.ch   

 

شهاب الدين النيفر

 

______________________________________________________________________________________________________

L. STODDARTيقول المؤرخ   " ستوداردت" الأمريكي في كتابه    (حاضر العالم الإسلامي )


جاء الإسلام في أمة كانت من قبل ذلك العهد متضعضعة الكيان و بلاد منحطة الشأن فلم يمض على ظهوره عشرة عقود حتى انتشر في نصف الأرض ممزقا ممالك عالية الذرى مترامية الأطراف و هادما أديانا قديمة كرت عليها الحقب و الأجيال  .ومغيرا ما بنفوس الأمم و الأقوام  .و بانيا عالما جديدا متراص الأركان هو   : عالم الإسلام .


   يقول هذا المؤرخ   :الإسلام الذي نشأ في بلاد صحراويّة تجوب فيها شتى القبائل الرحل التي لم تكن من رفيعة المكان و المنزلة في التاريخ فلسرعان ما شرع يتدفّق و ينتشر و تتسع رقعته في جهات الأرض مجتازا الخطوب وأصعب العقبات دون أن يكون له عون يذكر من الأمم الأخرى و على شدّة هذه المكاره فقد نصر الاسلام نصرا مبينا عجيبا.اذ لم يكد يمضي على ظهوره أكثر من قرنين حتى باتت راية الإسلام خفاقة من البيريني إلى هملايا و من صحاري أو اسط آسيا حتى صحاري أواسط افريقية . ولقد تملك العجب الكثير من الكاتبين المؤرخين من هذه النتيجة الغريبة السريعة من غير سبب مادي يفهمه الناس.


  و قد جاء في الجواب عن ذلك المؤرخ انكليزي متأخرا اسمه ) ولز( في كتابه مختصر التاريخ العام)أن الإسلام قد ساد لأنه كان أفضل نظام اجتماعي و سياسي تمخضت به الأعصر

 

 

  Cet article rédigé en Français est précédé de sa traduction en Arabe

 

 

Le problème de la majorité des partis enTunisie, pour ne pas dire tous , par tactique politique, avalent des couleuvres pour ne pas mécontenter les puissants que sont les grandes puissances néo-colonialistes inféodées aux sionistes dont l'objectif est d'introduire un Islam "soft" et formaté vidé de ses substances essentielles et servant de décor.


En réalité ,en agissant ainsi, ils s'évertuent à ébranler les piliers de notre religion de façon insidieuse, et ce, depuis plusieurs décennies. La première brèche est le code du statut personnel contraire aux lois musulmanes (Quand Ennahdha affirme que ce code a été agréé par des oulémas de la Zeitouna, j'oppose ici un démenti formel).


Aucun parti sur la scène politique ne propose une constitution basée sur le droit musulman, pourtant nous sommes tous musulmans et dans un pays qui possède en la matière une jurisprudence élaborée par les plus brillants ,les plus compétents et plus érudits du monde musulman.

 

l'islam dispose de lois destinées à être appliquées et non pour servir de décor : Sur une série de cinquante volumes de la tradition musulmane, il n'y a peut être que trois ou quatre qui traitent de la prière ou des devoirs de l'homme envers Dieu, quelque uns se rapportent à la morale et tout le reste porte sur la société, l'économie, le droit, la politique et l’État.

 

Pour plus d'informations sur le code du statut personnel et ses lacunes , consultez le site    wwww.ennaifer.ch          ____         _______________________________________________________________

 

L’historien américain L.Stoddart, précise dans son ouvrage '' Le présent du monde islamique '' que la religion musulmane est apparue chez un peuple à l’entité précaire et dans un pays décadent ,et rien qu’au bout d’une centaine d’années ,cette religion se répandit sur la moitié du globe ,balayant de grandioses et immenses empires ,détruisant d’anciennes croyances païennes, transformant la conscience des nations et des peuples, et bâtissant un monde nouveau et homogène :le monde de l’Islam.

 

Ce résultat a beaucoup intrigué plusieurs historiens et écrivains qui ne lui trouvaient pas d’explication matérielle vraisemblable.


Comme réponse, un historien anglais ,H.G. Wells , avance , dans son livre '' Résumé d' histoire générale '' ''the outline of history'', que l’Islam a triomphé parce qu’il constituait le meilleur régime socio-politique que les siècles ont engendré. 


Partager cet article

Repost0
15 août 2011 1 15 /08 /août /2011 22:41

   Cet article rédigé en Français est suivi de sa traduction en Arabe

 

 

Le problème de la majorité des partis enTunisie, pour ne pas dire tous , par tactique politique, avalent des couleuvres pour ne pas mécontenter les puissants que sont les grandes puissances néo-colonialistes inféodées aux sionistes dont l'objectif est d'introduire un Islam "soft" et formaté vidé de ses substances essentielles et servant de décor.


En réalité ,en agissant ainsi, ils s'évertuent à ébranler les piliers de notre religion de façon insidieuse, et ce, depuis plusieurs décennies. La première brèche est le code du statut personnel contraire aux lois musulmanes (Quand Ennahdha affirme que ce code a été agréé par des oulémas de la Zeitouna, j'oppose ici un démenti formel).


Aucun parti sur la scène politique ne propose une constitution basée sur le droit musulman, pourtant nous sommes tous musulmans et dans un pays qui possède en la matière une jurisprudence élaborée par les plus brillants ,les plus compétents et plus érudits du monde musulman.

 

l'islam dispose de lois destinées à être appliquées et non pour servir de décor : Sur une série de cinquante volumes de la tradition musulmane, il n'y a peut être que trois ou quatre qui traitent de la prière ou des devoirs de l'homme envers Dieu, quelque uns se rapportent à la morale et tout le reste porte sur la société, l'économie, le droit, la politique et l’État.

 

Pour plus d'informations sur le code du statut personnel et ses lacunes , consultez le site    wwww.ennaifer.ch          ____         _______________________________________________________________

 

L’historien américain L.Stoddart, précise dans son ouvrage '' Le présent du monde islamique '' que la religion musulmane est apparue chez un peuple à l’entité précaire et dans un pays décadent ,et rien qu’au bout d’une centaine d’années ,cette religion se répandit sur la moitié du globe ,balayant de grandioses et immenses empires ,détruisant d’anciennes croyances païennes, transformant la conscience des nations et des peuples, et bâtissant un monde nouveau et homogène :le monde de l’Islam.

 

Ce résultat a beaucoup intrigué plusieurs historiens et écrivains qui ne lui trouvaient pas d’explication matérielle vraisemblable.


Comme réponse, un historien anglais ,H.G. Wells , avance , dans son livre '' Résumé d' histoire générale '' ''the outline of history'', que l’Islam a triomphé parce qu’il constituait le meilleur régime socio-politique que les siècles ont engendré. 


 

إمكانية و ضرورة تطبيق التشريعات الإسلامية: من الواجب أن تكون هذه التشريعات مصدر دستورنا.

 

مشكلة أغلب الأحزاب السياسية حتى لا نقول كلها أنها ترضى بالمهانة ، من باب التكتيك السياسي، حتى لا تغضب الأقوياء المتمثلين في القوى الكبرى من الاستعماريين الجدد الخاضعين للصهيونية و الذين يريدون تشكيل إسلام جديد "مرن" و مفرغ من أهم مكوناته الأساسية  ولا يصلح إلا أن يكون ديكورا.

 

وفي الحقيقة، فإنهم بفعلهم هذا يصرون على زعزعة قواعد ديننا الحنيف بطريقة خفية و ماكرة و ذلك منذ عقود من الزمن. و مجلة الأحوال الشخصية المخالفة للتشريع الإسلامي تمثل و لا شك أول ثغرة في هذا المجال ( و هنا لا يسعني إلا تكذيب دعوى حزب النهضة بان هذه المجلة قد حظيت بموافقة علماء الزيتونة).  و نلاحظ انه لا يوجد أي حزب على الساحة السياسية ينادي بدستور مؤسس على قواعد الفقه الإسلامي رغم أننا كلنا مسلمون و في بلد يمتلك تشريعات أخرجها نخبة من ألمع العلماء و أمهرهم في العالم الإسلامي.

 

قوانين الإسلام و تشريعاته جعلت لتطبق و ليس لتستعمل كديكور: فمن بين خمسين وحدة من مكونات المدونة الإسلامية قد لا نجد منها إلا ثلاثة أو أربعة تتحدث عن الصلاة و واجبات الإنسان تجاه خالقه و القليل الآخر الذي يتطرق إلى فضائل الأخلاق بينما ينصب اهتمام أغلبها على المجتمع و الاقتصاد و الحقوق والسياسة و الدولة.

 

و لمزيد من المعلومات عن مجلة الأحوال الشخصية و نقائصها، رجاء الرجوع إلى الموقع الالكتروني: www.ennaifer.ch   

 

شهاب الدين النيفر

 

______________________________________________________________________________________________________

L. STODDARTيقول المؤرخ   " ستودارد الأمريكي في كتابه  ) حاضر العالم الإسلامي (

جاء الإسلام في أمة كانت من قبل ذلك العهد متضعضعة الكيان و بلاد منحطة الشأن فلم يمض على ظهوره عشرة عقود حتى انتشر في نصف الأرض ممزقا ممالك عالية الذرى مترامية الأطراف و هادما أديانا قديمة كرت عليها الحقب و الأجيال  .ومغيرا ما بنفوس الأمم و الأقوام  .و بانيا عالما جديدا متراص الأركان هو   : عالم الإسلام .


   يقول هذا المؤرخ   :الإسلام الذي نشأ في بلاد صحراويّة تجوب فيها شتى القبائل الرحل التي لم تكن من رفيعة المكان و المنزلة في التاريخ فلسرعان ما شرع يتدفّق و ينتشر و تتسع رقعته في جهات الأرض مجتازا الخطوب وأصعب العقبات دون أن يكون له عون يذكر من الأمم الأخرى و على شدّة هذه المكاره فقد نصر الاسلام نصرا مبينا عجيبا.اذ لم يكد يمضي على ظهوره أكثر من قرنين حتى باتت راية الإسلام خفاقة من البيريني إلى هملايا و من صحاري أو اسط آسيا حتى صحاري أواسط افريقية . ولقد تملك العجب الكثير من الكاتبين المؤرخين من هذه النتيجة الغريبة السريعة من غير سبب مادي يفهمه الناس.


  و قد جاء في الجواب عن ذلك المؤرخ انكليزي متأخرا اسمه ) ولز( في كتابه مختصر التاريخ العام)أن الإسلام قد ساد لأنه كان أفضل نظام اجتماعي و سياسي تمخضت به الأعصر .

 

Partager cet article

Repost0
13 août 2011 6 13 /08 /août /2011 13:56

الدين و السياسة

تعقيب على مقال السيد خالد لزغب المنشور على واجهة المجموعة المفتوحة "لنبق حذرين"


إن مقالاتكم المنشورة اليوم و يوم الأحد الفارط تناقش موضوعا هاما من الواجب معا لجته بطريقة جدية ، موثقة و مسئولة، بعيدا عن المغالطة و العواطف الجياشة،و دون سعي إلى  رمي "الآخر" بكل سوء. بذلك نتجنب الوقوع في خصومات بين الإخوة لا تخدم المصلحة العامة.


و على المتدخلين على الفايسبوك أن يعبروا عن آرائهم و أفكارهم  في إطار من الاحترام المتبادل حتى لا يكون النقاش دون جدوى كما هو الحال في "مقهى التجارة " الباريسي  حبث  تكثر الآراء و التصريحات من كل الاتجاهات لكنها آراء غير موضوعية و لا مدروسة سرعان ما تتلاشى و تكون بأدنى شك محبطة للعزائم.


و أطرح فيما يلي مساهمتي حول هذا الموضوع بطريقة مقتضبة قدر الإمكان ( الشيء الذي لا يبدو صعبا فحسب و إنما أيضا عرضة لعديد النقائص) :


  1/ اللائكية هي مفهوم نشأ عن فصل الكنيسة عن الدولة في فرنسا لأسباب تاريخية، فهي إذن خاصة بهذا البلد و بديانته الكاثوليكية التي لا تتضمن قوانين قابلة للتطبيق ، و هو ما لا ينطبق على الدين الإسلامي.



  2/ في تونس، البلد المسلم بما نسبته 99 بالمائة، فان أصول القوانين على حد علمي مستوحاة من الشريعة و مطابقة لتعاليم الإسلام، باستثناء البعض منها و خصوصا ما يتعلق منها بمجلة الأحوال الشخصية. (انظر في هذا الخصوص صفحتي الشخصية على الانترنت www.ennaifer.ch  )



و نحن نمتلك أحكاما قضائية خاصة بالبلاد التونسية، على المذهب السني المالكي، أصدرها و أقرها  قضاتنا و علماءنا المعتبرون من ألمع العلماء في العالم الإسلامي،  مما يحفظنا من كل خروج عن الجادة و لا يحوجنا إلى  استيراد القوانين .


يكفينا أن نضيف الجملة التالية إلى الفصل الأول من دستور 1959:" كل قانون معارض للقوانين الإسلامية حسب قضائنا السني المالكي يعتبر لاغيا و غير ذي قيمة"




   3/ و من المهم التفكير في انتخاب مجلس مستقل مكون من ألمع رجال القانون لدينا والمعروفين بنزاهتهم المطلقة.


و يكون من مشمولات هذا المجلس النظر في مشروعية القوانين التي يتبناها مجلس النواب وبالتالي يمتلك سلطة إقرار هذه القوانين و رفضها.



  4/ يجب في المستقبل  إنشاء أقسام تحضيرية يدرس فيها المتحصلون على شهادة الباكالوريا بتفوق في المواد العلمية و الأدبية على حد سواء . و بعد عامين من الدراسة في المرحلة التحضيرية يكون بوسع هؤلاء الطلبة المشاركة في مناظرات الدخول إلى مدارس عليا  ذات مستوى عال متخصصة في الحقوق و الاقتصاد و المالية الإسلامية ليتخرجوا فيما بعد كقضاة ومدرسين في الكلية الزيتونية و من كبار موظفي الدولة و مديري بنوك ... و بعد بضع سنوات من الممارسة العملية يكون بإمكانهم الترشح لعضوية المجلس التشريعي المذكور أعلاه.


   في الختام فانه من الضروري أن يتم قبل  أية انتخابات تنظيم استشارة وطنية للتأكيد على أن الشعب التونسي يريد دستورا يحظر التشريعات التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية.


 و مما لا شك فيه أن من يسعون اليوم إلى إدخال قوانين تتعارض مع الإسلام في دستورنا ليسوا سوى عملاء للاستعماريين الجدد و بالتالي أعداء للإسلام و خونة. 

نرحب بكل نقد أو ملاحظات أو تصحيح أو اعتراضات.

شهاب الدين النيفر

Partager cet article

Repost0
11 août 2011 4 11 /08 /août /2011 02:41

جاء في مجلة(جون أفريك)   عدد   892 ل  8    فيفري      1978 

 


تتخوف في هذه الجماعة من تصاعد الشعور الديني في البلاد التونسية وتلفت الأنظار

إلا أن هذا التيار أصبح حقيقة  . ويستعرض من مظاهر ظهوره أنّ   "عددا من الفتيات في تونس أصبحن يظهرن في الشارع وفي المدارس وحتى في قيادة السيارات  " متميزات عن غيرهن   "بلباسهن  " الموافق لقانون الإسلام   في احتشام المرأة خارج بيتها".  

 

ويبدو أن أصحاب المقال ينكرون و يستغربون هذه الظاهرة في هذا الوقت وممن يزيد هذه الظاهرة غرابة انتشار بيوت الصلاة في المعاهد. مما يعد رجوعا إلى الإسلام "الأصلي والشديد" ويعد "رفضا لنظام الحياة الغربية". 

 

وكانت هذه الجماعة تظن أن النظام البورقيبي قضى على التيار الإسلامي.ويظنون أن التيار الإسلامي قد انقرض و انه لا يستطيع أن يبرز ذاته . وقد بدا النظام بتقويض أركان جامع الزيتونة .وان السلط الآن أصبحت تتسامح إزاء هذا النفس الجديد للحركة الإسلامية لسببين : الإيهام بوجود حرية للتعبير ولمنع زحف الشيوعية التي يقاومها "الإخوان المسلمون مقاومة شديدة". 

 

ولكن هذه الجماعة تخشى"وتحذر الحكومة في آن واحد" أن تنفلت هذه الحركة من يد النظام القائم وتصبح "قوة سياسية جديدة ورجعية جدا". وقد تجد تأييدا خارجيا". 

 

هذا بعض ما استنفدناه من ثنايا هذا المقال الطويل والذي يرمي إلى أشياء أخرى كثيرة غير هذه التي اشرنا إليها.


 ولكن أردت أن ألاحظ على ما استخلصته من هاته الفقرات ذلك المقال الطويل ملاحظات أقدمها إلى كتاب المقال و إلى قرائه خطرت لي حينما كنت استمع إلى ترجمة هذه الفقرات. 

 

نسمع و نرى- فيما ينشر و ما يقال- إن بعض الناس يعملون على تقويض نظم الإسلام و محاربة تعاليمه. الناس أحرار فيما يحبون لأنفسهم و ما يكرهون .و لكن حينما يدعون غيرهم و ينشرون في الناس آراءهم أو يدعون إليها عليهم أن يستندوا في ذلك إلى مبرر تقبله العقول و ترتاح إليه الأنفس السليمة.


الإسلام نظافة كله، نظافة في البدن و نظافة في النفس و نظافة في الأعمال.المسلم الصحيح إسلامه يبتعد عن الكذب و الخداع. المسلم الصحيح إسلامه لا يأخذ مال الغير إلا برضاه .المسلم الصحيح إسلامه لا يؤذي غيره .المسلم الصحيح إسلامه لا يظلم أحدا.

 

و هذه القوانين يطبقها مع من وافقه في الرأي و المعتقد أو مع من خالفه في الرأي و المعتقد

.

الإسلام كون عدالة اجتماعية عمليا ظهرت فوق الأرض .قامت بين الذين امنوا به و بين الذين لم يؤمنوا به و لكن دخلوا تحت سلطانه.

 

و الإسلام ينهي المسلمون عن الظلم متى ظلمهم غيرهم ثم دالت الدولة و حكم المسلمون فيمن ظلموهم أن يعدلوا معهم و لا يقابلوا الظلم بالظلم كما في صريح الآية( 2) السورة( 5) و القران قوانينه التي يسطرها قوانين عملية للتنفيذ "


ومتى كانت العبرة بالنتيجة فماذا كان العرب عندما جاءهم الإسلام. كان العرب قبل الإسلام قبائل لا تجمعهم حكومة و لم تكن فيهم حضارة و لا علم و لا صناعة و إنما هي الطبيعة التي تفرضها البداوة الغالبة.


 

L. STODDARTيقول المؤرخ " ستودارد"

الأمريكي في كتابه" حاضر العالم الإسلامي":

 

جاء الإسلام في أمة كانت من قبل ذلك العهد متضعضعة الكيان و بلاد منحطة الشأن فلم يمض على ظهوره عشرة عقود حتى انتشر في نصف الأرض ممزقا ممالك عالية الذرى مترامية الأطراف و هادما أديانا قديمة كرت عليها الحقب و الأجيال.ومغيرا ما بنفوس الأمم و الأقوام.و بانيا عالما جديدا متراص الأركان هو : عالم الإسلام

 

 يقول هذا المؤرخ :الإسلام الذي نشأ في بلاد صحراويّة تجوب فيها شتى القبائل الرحل التي لم تكن من رفيعة المكان و المنزلة في التاريخ فلسرعان ما شرع يتدفّق و ينتشر و تتسع رقعته في جهات الأرض مجتازا الخطوب وأصعب العقبات دون أن يكون له عون يذكر من الأمم الأخرى و على شدّة هذه المكاره فقد نصر الاسلام نصرا مبينا عجيبا.اذ لم يكد يمضي على ظهوره أكثر من قرنين حتى باتت راية الإسلام خفاقة من البيريني إلى هملايا و من صحاري أو اسط آسيا حتى صحاري أواسط افريقية.


 ولقد تملك العجب الكثير من الكاتبين المؤرخين من هذه النتيجة الغريبة السريعة من غير سبب مادي يفهمه الناس.


  و قد جاء في الجواب عن ذلك المؤرخ انكليزي متأخرا اسمه ( ولز) في كتابه  مختصر التاريخ العام "  أن الإسلام قد ساد لأنه كان أفضل نظام اجتماعي و سياسي تمخضت به الأعصر".


 و الواقع الذي افهمه أن الإسلام لم ينتصر على  فارس و    بيزنطة  لا بقوة السلاح و لا بكثرة العدد والعرب المسلمون كانوا إذ ذاك اقل عددا بكثير من الأمم التي واجهوها و كانت اسلحتهم مستوردة من البلاد التي فتحوها و كانت البلاد المفتوحة على كثيرة عددها و قوة عتادها هي أرقى من العرب حضارة و مدنية وأوفر علوما بنسب بعيدة ، و لكن الإسلام أوجد في الذين اعتنقوه و آمنوا به بصدق أوجد فيهم روحا جديدة لم يعرفها العالم.


ذكر فلاسفة اليونان المدينة الفاضلة والمثل العليا و كانوا يظنون أنها صفات يتوق لها المجتمع الإنساني و يتمناها و لكن غاية البشر أن يتطلّعون للأصول إليها و ماهم بواصليها فلما رأوها عمليا مطبقة في المسلمين – و كانت الأمم المفتوحة من قبل تحتقر العرب
فلما رأوها ما كانوا يظنونه خيالا مطبق في العرب المسلمين, تنازلوا عن عظمتهم واسلموا قيادتهم للمسلمين ليحكموهم , واخذوا و ترسموا خطاهم و خدموا لغة القرآن و علومها وأنتجوا في ذلك الشيء الكثير لان العدالة الاجتماعية عمليا طبقت مع حكام المسلمين الصادقين وإنما قاتل المسلمون الجيوش المرتزقة وأما تلك الشعوب فكانت تفتح لهم الثغرات وتمدهم بالعون.


 نعم حارب الإسلام أولئك الذين وجدوا في الإسلام كبتا لشهواتهم وردعا لباطلهم ,فهم حاربوا الإسلام والمسلمين بخداع القول والعمل ,جاء في الآية ( 12 ) السورة ( 83 )" ولا يكذب به إلا كل معتد أثيم" ,فطبيعة الخداع والظلم تفرض على أصحابها معاداة الإسلام وقوانينه ,وإما جامع الزيتونة فلا يقدر أن يقضي عليه احد بعدما نبتت عروقه عشرة قرون وانتشر صيته في العالم الإسلامي شرقا وغربا .وقد كان الاسبان استباحوه و ربطوا داخله خيولهم وهدموا إحدى سواريه ,ولكن ذهب الاسبان ورجع جامع الزيتونة ولا ينقذ العالم اليوم إلا الإسلام.

 

الشيخ محمد الصالح النيفر

 

Partager cet article

Repost0
10 août 2011 3 10 /08 /août /2011 23:39

Texte traduit en français, suivi du texte original en Arabe.

 

 

 

Suite à une interview de Cheikh Mohamed Salah Ennaifer effectuée par la Journaliste Souhayr Belhassen pour le compte de Jeune Afrique, j'ai posté personnellement cette demande de droit de réponse de Paris en février 78 à ce journal qui n'a donné aucune suite et ne l'as pas publié.

 

  Ce texte est d'actualité: ceux qui dénigraient l'islam il y a 33 ans continuent à le faire aujourd'hui, depuis , les maîtres ont récompensé par une nomination à la tête de la fédération Internationale des Droits de l'homme et "à l'exclusion des droits des musulmans''; fussent-ils sur leur propre terre, musulmane depuis plus de 14 siècles.

                                                                              (CHIHEB-EDDINE ENNAIFER)  

 

<< Dans l’hebdomadaire « Jeune Afrique » numéro 892 du 8 février dernier(1978), un dossier intitulé « La Tunisie au seuil du changement » a retenu mon attention.Qu'il me soit permis d’y apporter quelques remarques.

 

J’ai d’abord constaté que les auteurs de ce dossier semblent redouter l’ascension du sentiment religieux en Tunisie. Ils précisent, en effet, que ce « courant est devenu une réalité » et décrivent parmi les aspects de son apparition ''l’exhibitionnisme'' ''des jeunes filles portant voilettes et robes longues…dans la rue ou au volant d’une voiture''. ''Silhouettes'' qui se distinguent par leur habillement conforme aux règles prescrites par L'islam (discrétion de la tenue de la femme en dehors de son foyer) .

 

Ces auteurs trouvent ce phénomène étrange et s’étonnent de le voir encore subsister .Ils sont encore plus étonnés de voir se multiplier les salles de prière dans les établissements scolaires, ceci étant interprété comme un retour à L'islam '' pur et dur '' et comme ''un rejet du mode de vie occidental'' .

 

Ils semblent de même croire que le régime bourguibien est venu à bout du courant islamique, et que ce dernier est désormais réduit, une fois que les autorités ont commencé à porter atteinte aux fondements de la mosquée Az-Zaitouna, à ne plus jamais manifester son existence. Ils affirment enfin que le régime tolère aujourd’hui ce nouveau souffle du mouvement islamique pour ''  donner un semblant de liberté d’expression et empêcher la montée du communisme auquel - ce qu’ils appellent les frères musulmans sont farouchement opposés'',

 

Cependant, les auteurs de ce dossier craignent ( et par la même occasion mettent en garde le gouvernement ) de voir ce mouvement '' échapper au régime '' et devenir '' une nouvelle force politique fortement réactionnaire''. Celle ci, toujours selon eux, ''ne manquerait pas de trouver des soutiens extérieurs ''.

 

C’est l’essentiel de ce que j’ai pu retenir de cet impressionnant dossier que je trouve par ailleurs très suggestif.

 

L’audition de la traduction de ces passages m’a inspiré certaines remarques que je tiens à faire connaître aux auteurs et aux lecteurs de ce dossier.

 

Il est bien connu qu'il y a des gens qui - dans leurs écrits et leurs dires - s’évertuent à vouloir ébranler les règles de L'islam et à combattre ses enseignements .

C’est un fait aussi que les hommes sont libres d’accepter ou de rejeter ce qu’ils considèrent comme bon ou mauvais pour eux mêmes. Seulement, lorsqu’ils émettent publiquement des opinions et qu’ils y appellent autrui ils sont tenus de se baser sur des critères raisonnables et que le bon sens admet.

L’Islam est propreté, propreté du corps, propreté de l’esprit et propreté des actes.

Dans la religion musulmane, le vrai croyant répugne au mensonge et à la tromperie. Le véritable musulman n’accepte pas non plus que l’on s’approprie les biens d’autrui. Le musulman authentique ne doit pas en outre nuire, ni faire preuve d’injustice envers les autres.

Toutes ces lois, le musulman les met en pratique avec celui qui a les mêmes idées et la même foi que lui, comme avec celui qui ne partage pas ses conceptions et ses croyances. L'islam a réalisé sur terre de façon concrète une véritable justice sociale, qui a régné sur tous ceux qui ont cru à son message, ainsi que les non- musulmans qui se sont trouvés sous sa tutelle. L’Islam interdit aux musulmans de répondre à l'injustice par l'injustice;le verset (2) de la sourate (5) est clair et édifiant en ce sens.

 

Les lois du coran présentent ainsi un aspect pratique, les destinant à être appliquées.

 

Si pour certains il n’y a que le résultat qui compte, on peut leur demander ce qu'étaient les Arabes avant l’Islam ?

Les Arabes à cette époque constituaient des tribus sans aucune autorité les unissant. Des tribus étrangères à la civilisation, aux sciences et aux techniques, n’ayant de commun qu’un nomadisme imposant la loi du plus fort.

 

L’historien américain L.Stoddart, précise dans son ouvrage '' Le présent du monde islamique '' que la religion musulmane est apparue chez un peuple à l’entité précaire et dans un pays décadent ,et rien qu’au bout d’une centaine d’années ,cette religion se répandit sur la moitié du globe, balayant de grandioses et immenses empires, détruisant d’anciennes croyances païennes, transformant la conscience des nations et des peuples, et bâtissant un monde nouveau et homogène :le monde de l’Islam.

 

Stoddart dit encore que l’islam, qui naquit dans une contrée désertique ou vivaient diverses tribus nomades n’ayant pas connu de périodes glorieuses dans leur histoire, se propagea et s’étendit rapidement traversant les pires péripéties et franchissant les plus durs obstacles sans aucune aide extérieure.

En dépit de toutes ces difficultés, l’Islam a connu un triomphe éclatant et durable : deux siècles à peine après son apparition ,sa bannière flottait des Pyrénées à l’Himalaya , et des déserts de l’Asie centrale à ceux de l’Afrique centrale.

 

Ce résultat a beaucoup intrigué plusieurs historiens et écrivains qui ne lui trouvaient pas d’explication matérielle vraisemblable. Comme réponse, un historien anglais ,H.G. Wells , avance , dans son livre '' Résumé d' histoire générale '' ''the outline of history'', que l’Islam a triomphé parce qu’il constituait le meilleur régime socio-politique que les siècles ont engendré.

 

Ce que je peux dire, c’est que l’Islam n’a pas triomphé des empires perse et byzantin par la force des armes ou du nombre. Les arabes islamisés étaient alors beaucoup moins nombreux que les nations qu’ils affrontèrent ,et leurs armes étaient importées des pays qu’ils affranchirent .Ces pays ,en plus de leurs grands effectifs et leur puissant armement, étaient autrement plus développés , plus civilisés et plus avancés scientifiquement que les arabes. Mais l’Islam inculqua à ceux qui y ont cru sincèrement un nouvel état d’esprit inconnu jusqu’ici dans le monde.

 

Les philosophes grecs ont parlé de la ''Cité vertueuse'' et des hautes qualités morales qu’elle recèle, considérant que ce sont là des qualités auxquelles la société humaine aspire ,et que c’est l’objectif vers lequel tend l’humanité sans jamais l’atteindre. Lorsqu’ils constatèrent que ce qu’ils considéraient comme utopique a été atteint de façon pratique par les arabes musulmans, ils abandonnèrent leur complexe de supériorité (ces nations affranchies méprisaient les arabes) et cédèrent le pouvoir aux musulmans. Ils se convertirent à l’Islam (et ceux qui le désirèrent gardèrent leurs anciennes croyances) , travaillèrent la langue du Coran et ses sciences et furent extrêmement productifs dans ce domaine.

 

Tout cela n’a été possible que parce que des musulmans sincères ont réalisé dans la pratique la justice sociale.

Ceux qui ont combattu les musulmans ce n’étaient que des armées de mercenaires, tandis que les populations leurs ont ouvert les brèches et leurs ont apporté de l’aide. Ont combattu l’Islam ceux qui y ont trouvé un frein à leurs instincts et une barrière à leurs injustices. Ils ont combattu l'Islam et les musulmans par une perfidie dans le langage et dans l’acte. Le verset (12) de la sourate (83) affirme que ceux qui ne croient pas en l’Islam sont ceux qui renient le droit des autres et ceux qui sont capables de délits. La nature de la tromperie et de l’injustice dicte à leurs auteurs cette animosité envers l’Islam et ses lois.

 

Quant à la mosquée Az –Zaitouna ,personne ne peut l’atteindre après dix siècles de consolidation de ses racines et de célébrité de part le monde islamique, à l’est comme à l’ouest. Les espagnols l’avaient bien saccagée, ils y avaient attaché leurs montures et avaient détruit un de ses piliers. Les espagnols sont partis et la mosquée Az –Zaitouna est redevenue ce qu’elle était auparavant.

 

Sachez enfin que seul l’Islam peut aujourd’hui sauver le monde

.

Je tiens à préciser qu’il n’est pas dans mon intention d’engager une polémique quelconque, mais on ne peut manquer de penser que par le choix ce certaines expressions comme ''Le Dieu des frères '' ''ultra-nationaliste '', '' extrême droite '' ''fortement réactionnaire'' et autres clichés, les rédacteurs de cet article donnent une fausse idée du mouvement islamique en Tunisie. On peut constater aussi cette recherche du sensationnel qui nuit à la portée de ces articles intitulés '' La Tunisie au seuil du changement ''.

 

  Signé : Cheikh Mohamed salah Ennaifer

Tunis le 25 février 1978

 

 

 

 

 

جاء في مجلة (جون أفريك) عدد 892 ل8 فيفري      1978

تتخوف في هذه الجماعة من تصاعد الشعورالديني في البلاد التونسية وتلفت الأنظار

إلى أن هذا التيار أصبح حقيقة. ويستعرض من مظاهر ظهوره أنّ "عددا من الفتيات في تونس أصبحن يظهرن في الشارع وفي المدارس وحتى في قيادة السيارات" متميزات عن غيرهن "بلباسهن" الموافق لقانون الإسلام (في احتشام المرأة خارج بيتها). ويبدو أن أصحاب المقال ينكرون و يستغربون هذه الظاهرة في هذا الوقت وممن يزيد هذه الظاهرة غرابة انتشار بيوت الصلاة في المعاهد. مما يعد رجوعا إلى الإسلام "الأصلي والشديد" ويعد "رفظا لنظام الحياة الغربية" .

وكانت هذه الجماعة تظن أن النظام البورقيبي قضى على التيار الإسلامي. ويظنون أن التيار الإسلامي قد انقرض و انه لا يستطيع أن يبرز ذاته . وقد بدا النظام بتقويض أركان جامع الزيتونة .وان السلط الآن أصبحت تتسامح إزاء هذا النفس الجديد للحركة الإسلامية لسببين : الإيهام بوجود حرية للتعبير ولمنع زحف الشيوعية التي يقاومها "الإخوان المسلمون مقاومة شديدة".

ولكن هذه الجماعة تخشى"وتحذر الحكومة في آن واحد" أن تتفلت هذه الحركة من يد النظام القائم وتصبح "قوة سياسية جديدة ورجعية جدا". وقد تجد تأييدا خارجيا"

هذا بعض ما استفدناه من ثنايا هذا المقال الطويل والذي يرمي إلى أشياء أخرى كثيرة غير هذه التي اشرنا إليها. ولكن أردت أن ألاحظ على ما استخلصته من هته الفقرات ذلك المقال الطويل ملا حظات أقدمها الى كتاب المقال و إلى قرائه خطرت لي حينما كنت استمع إلى ترجمة هذه الفقرات.

نسمع و نرى- فيما ينشر و ما يقال- إن بعض الناس يعملون على تقويض نظم الإسلام و محاربة تعاليمه. الناس أحرار فيما يحبون لأنفسهم و ما يكرهون .و لكن حينما يدعون غيرهم و ينشرون في الناس آراءهم أو يدعون إليها عليهم أن يستندوا في ذلك الى مبرر تقبله العقول و ترتاح إليه الأنفس السليمة.

الإسلام نظافة كله، نظافة في البدن و نظافة في النفس و نظافة في الأعمال. المسلم الصحيح إسلامه يبتعد عن الكذب و الخداع. المسلم الصحيح إسلامه لا يأخذ مال الغير إلا برضاه .المسلم الصحيح إسلامه لا يؤذي غيره .المسلم الصحيح إسلامه لا يظلم أحدا .

و هذه القوانين يطبقها مع من وافقه في الرأي و المعتقد أو مع من خالفه في الرأي و المعتقد. الإسلام كون عدالة اجتماعية عمليا ظهرت فوق الأرض .قامت بين الذين امنوا به و بين الذين لم يؤمنوا به و لكن دخلوا تحت سلطانه. و الإسلام ينهي المسلمون عن الظلم متى ظلمهم غيرهم ثم دالت الدولة و حكم المسلمون فيمن ظلموهم أن يعدلوا معهم و لا يقابلوا الظلم بالظلم كما في صريح الآية( 2) السورة( 5) و القران قوانينه التي يسطرها قوانين عملية للتنفيذ " ومتى كانت العبرة بالنتيجة فماذا كان العرب عندما جاءهم الإسلام. كان العرب قبل الإسلام قبائل لا تجمعهم حكومة و لم تكن فيهم حضارة و لا علم و لا صناعة و إنما هي الطبيعة التي تفرضها البداوة الغالبة.

L. STODDARTيقول المؤرخ " ستودارد"

الأمريكي في كتابه ( حاضر العالم الإسلامي )

جاء الإسلام في أمة كانت من قبل ذلك العهد متضعضعة الكيان و بلاد منحطة الشأن فلم يمض على ظهوره عشرة عقود حتى انتشر في نصف الأرض ممزقا ممالك عالية الذرى مترامية الأطراف و هادما أديانا قديمة كرت عليها الحقب و الأجيال. ومغيرا ما بنفوس الأمم و الأقوام.و بانيا عالما جديدا متراص الأركان هو : عالم الإسلام , يقول هذا المؤرخ :الإسلام الذي نشأ في بلاد صحراويّة تجوب فيها شتى القبائل الرحل التي لم تكن من رفيعة المكان و المنزلة في التاريخ فلسرعان ما شرع يتدفّق و ينتشر و تتسع رقعته في جهات الأرض مجتازا الخطوب وأصعب العقبات دون أن يكون له عون يذكر من الأمم الأخرى و على شدّة هذه المكاره فقد نصر السلام نصرا مبينا عجيبا.اذ لم يكد يمضي على ظهوره أكثر من قرنين حتى باتت راية الإسلام خفاقة من البريني إلى هملايا و من صحاري أو اسط آسيا حتى صحاري أواسط افريقية . ولقد تملك العجب الكثير من الكاتبين المؤرخين من هذه النتيجة الغربية السريعة من غير سبب مادي يفهمه الناس. و قد جاء في الجواب عن ذلك المؤرخ انكليزي متأخرا اسمه ( ولز) في كتابه ( مختصر التاريخ العام) أن الإسلام قد ساد لأنه كان أفضل نظام اجتماعي و سياسي تمخضت به الأعصرو الواقع الذي افهمه أن الإسلام لم ينتصر على (فارس) و (بيزنطة) لا بقوة السلاح و لا بكثرة العدد والعرب المسلمون كانوا إذ ذاك اقل عددا بكثير من الأمم التي واجهوها و كانت اسلحتهم مستوردة من البلاد التي فتحوها و كانت البلاد المفتوحة على كثيرة عددها و قوة عتادها هي أرقى من العرب حضارة و مدنية وأوفر علوما بنسب بعيدة ، و لكن الإسلام اوجد في الذين اعتنقوه و آمنوا به بصدق اوجد فيهم روحا جديدة لم يعرفها العالم.

ذكر فلاسفة اليونان المدينة الفاضلة والمثل العليا و كانوا يظنون أنها صفات يتوق لها المجتمع الإنساني و يتمناها و لكن غاية البشر أن يتطلّعون للأصول إليها و ماهم بواصليها فلما رأوها عمليا مطبقة في المسلمين – و كانت الأمم المفتوحة من قبل تحتقر العرب – فلما رأوها ما كانوا يظنونه خيالا مطبق في العرب المسلمين تنازلوا عن عظمتهم واسلموا قيادتهم للمسلمين ليحكموهم , واخذوا و ترسموا خطاهم و خدموا لغة القرآن و علومها وأنتجوا في ذلك الشيء الكثير لان العدالة الاجتماعية عمليا طبقت مع حكام المسلمين الصادقين وإنما قاتل المسلمون الجيوش المرتزقة وأما تلك الشعوب فكانت تفتح لهم الثغرات وتمدهم بالعون .نعم حارب الإسلام أولئك الذين وجدوا في الإسلام كبتا لشهواتهم وردعا لباطلهم ,فهم حاربوا الإسلام والمسلمين بخداع القول والعمل , جاء في الآية ( 12 ) السورة ( 83 )" ولا يكذب به إلا كل معتد أثيم" ,فطبيعة الخداع والظلم تفرض على أصحابها معاداة الإسلام وقوانينه ,وإما جامع الزيتونة فلا يقدر أن يقضي عليه احد بعدما نبتت عروقه عشرة قرون وانتشر صيته في العالم الإسلامي شرقا وغربا . وقد كان الاسبان استباحوه و ربطوا داخله خيولهم وهدموا إحدى سواريه , ولكن ذهب الاسبان ورجع جامع الزيتونة ولا ينقذ العالم اليوم إلا الإسلام .

الشيخ محمد الصالح النيفر

Par Ennaifer Chiheb Eddine

Partager cet article

Repost0
10 août 2011 3 10 /08 /août /2011 16:39

  تعليق شهاب الدين النيفر


استنادا إلى المصادر المفصلة لكاتب المقال أسفله {1} و التي يمكن التأكد من مصداقيتها ، و إلى مسيرة السيد محسن مرزوق و هبوطه المفاجئ على هيأة ابن عاشور بالإضافة إلى  تقديمه لمشروع جمهوري  من شأنه تقييد أيدي مرشحي الانتخابات الدستورية، و هو مشروع  يريد أن يفرض سلفا عناصر أساسية في الدستور الجديد مستعيضا بذلك عن التصويت من قبل الشعب التونسي، استنادا إلى هذه المعطيات لا يمكننا إلا الاعتقاد بان السيد مرزوق ألعوبة حتى لا نتهمه بالعمالة و خدمة مصالح قوى أجنبية تريد مهما كان الثمن منع الشعب التونسي ، بأغلبيته الراهنة، من الاختيار عبر الاقتراع  لدستوره الذي يريده أن يكون معبرا عن هويته و جذوره الإسلامية و بالتالي منعه من تطبيق قوانين الإسلام.


 و قد تسألونني ما هي غاية القوى العلمانية التي تسعى إلى تسويق مشاريعها عبر بعض مواطنينا (تم في الآونة الأخيرة تنظيم عديد الندوات و اللقاءات في فنادق راقية ، الأكل فيها و الكتب و الوثائق بالمجان)


وما مصلحتها في ذلك؟


بكل بساطة و إيجاز:


الإسلام يكون الإنسان و هم يخافون من الإنسان الحقيقي.


يريدون أن يجدوا أمامهم عوضا عن ذلك أناسا دونيين، بدون مبادئ ، متفرقين، أنانيين وبلا قواعد أخلاقية. بكلمة واحدة يريدون شعبا قابلا للاستعمار و بالتالي قابلا للاستغلال، مستعبدا و بدون أدنى حصانة.


{1} المقالة :

 

{1} من هو اخطر شخص في الهيئة العليا لتحقيق اهداف الثورة؟


الشخص الذي غيّر في الخفاء مسار انشطة ومداولات الهيئة العليا لاهداف الثورة.الاسم محسن مرزوق قد لا يعني للكثيرين شيئا سوى انه عضو كسائر اعضاء الهيئة الـ 160 ونيف. ولكن دوره تمثل في انّه وخلال اولى جلسات الهيئة قدم وثيقة المواطنة او العهد الجمهوري بطريقة مفاجئة ودون ان يكون ذلك ضمن جدول اعمال الهيئة او حتى مطروحا على الساحة الاعلامية. السؤال هو : من الاطراف التي دفعت بمحسن مرزوق الى تقديم وثيقته التي تلقفها التيار الفرنكوعلماني حتى اصبحت مسألة جوهرية بدونها لن تكون هناك انتخابات. في عدد الشروق ليوم الثلاثاء 07 جوان الحالي تم التنصيص عليه بالاسم باعتباره الشخص الذي ربط مسار الانتخابات بالاتفاق على بنود العهد الجمهوري وان هذا هو السبب الحقيقي لتاخير الجندوبي لموعد الانتخابات. من خلف مرزوق اذن؟ السيد مرزوق الذي بدا منذ 10 سنوات في الاشتهار في بعض الدوائر الاوروربية والعربية والامريكية دون ان يشتهر تونسيا ودون حتى ان يكمل شهادة الدكتوراه استاذ في علم الاجتماع. عمل خبيرا ومسؤولا لدى المعهد العربي لحقوق الانسان بتونس هذا المعهد الذي انتدبه نظام بن علي لمراقبة الانتخابات التونسية حيث تصادف تاريخ نشأته مع انتخابات 1989 ثم راقب انتخابات1994 فـ 1999 فـ 2004 واخيرا انتخابات 2009 وفي كل تلك الاستحقاقات كانت تقارير السادة الخبراء ومنهم محسن مرزوق منوهة بالنظام وتقر بديمقراطية الاقتراع رغم بعض الخروقات الصغيرة. تحصل هذا السيد على ماجيستير العلاقات الدولية من اليونسكو تلك القلعة الماسونية الرهيبة التي لا يدخلها الا من ترضى عنه الدوائر المرتبطة باللوبي اليهودي. كما انه عمل منسق تنفيذيا لمركز الكواكبي بالاردن تحت اشراف الامير حسن بن طلال الشخصية المعروفة والنافذة لدى اوساط معروفة في الغرب. وفي سنة 2008 يتم انتخابه على راس المؤسسة العربية الدولية للديمقراطية بالدوحة وهي تضم اكاديميين كبارا عربا وغربيين مرتبطين بدوائر معروفة وهو الامر الذي استغرب منه البعض نظرا لكون مرزوق ليس معروفا كثيرا ولكونه لم يكمل شهادة الدكتوراه بعد في حين تعج المؤسسة بالباحثين الاكفاء. لمعرفة الاجابة كان لزاما علينا ان نعرف ان السيد محسن مرزوق هو مدير اقليمي لبرامج مؤسسة فريدوم هاوس بشمال افريقيا. اذن فريديوم هاوس هي السر الذي حرص مرزوق على اخفائه وهو السر الذي يفسر دوره الان في الهيئة العليا. فريدوم هاوس لمن لا يعرفها منظمة اسستها المخابرات الامريكية بتوجيه شخصي من الرئيسي الامريكي فرانكلين روزفلت في 1941 والذي عين على راسها انذاك زوجته إلينور روزفلت. هذه المؤسسة التي احدثت ظاهريا لمحاربة الشيوعية عملت على انشاء كيان قومي لليهود بدعم من اللوبي اليهودي والتيار الديني اليميني. فريدوم هاوس التي تضم اليا في مجلس ادارتها كل مستشاري الامن القومي السابقين وكبار الباحثين المتعاونين مع ايباك مركز اللوبي اليهودي وخبراء يعملون لحساب الاستخبارات الامريكية. ولمن ينسى نذكّره بان هذه المنظمة كانت وبصفة ثابتة وراء الثورة الجيورجية حيث تم تدريب كل الفاعلين والمحرضين والثوار في دورات خاصة تمهيدية كما كانت وراء الثورة البرتقالية في اوكرانيا التي زارها صاحبنا محسن مرزوق لحضور مؤتمر لمؤسسته. ولمن لا يعرف فريدوم هاوس عليه ان يطلع على تقاريرها الاخيرة حول الحريات في اسرائيل حيث وصفتها بانها دولة نموذجية. ولمن لا يعرف فريدوم هاوس عليه ان يعرف ان الذي يمولها هو الملياردير الصهيوني اليهودي جورج سورس الممول الاساسي في عمليات الاستيطان داخل القدس الشريف. كيف لباحث ان يدعي الان استقلاله الفكري والمبدئي والايديولوجي والسياسي وهو يعمل كمدير برامج اقليمي وسط تلك المنظمة المشبوهة ذات الامتدادات الاستخبارية والصهيونية؟ اذن وثيقة العهد الجمهوري والتي يراد منها ان تكون ديباجة الدستور القادم لا هدف منها الا تحجيم القوى المناهضة للتطبيع والمحافظة على مصالح الغرب العلماني المتصهين وذلك بان تجعل للاقلية العلمانية في تونس تحت دعوى الحفاظ على القيم الجمهورية حق الاعتراض على حكم اي فريق سياسي - الاسلاميين مثلا- ولو حاز هذا الفريق على اغلبية المقاعد. التعليمة الامريكية واضحة جدا : للاسلاميين حق الوجود والتنظم ولكن ليس لهم حق ممارسة الحكم حتى ولو كان عبر صناديق الاقتراع وسيتم الاعتراف باي حكم دكتاتوري اذا نجح في منع الاسلاميين من قطف ثمرة فوزهم
 

 

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=173410292719079&set=a.147927521934023.30924.147924498600992&type=1&theater

Partager cet article

Repost0