Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
25 février 2012 6 25 /02 /février /2012 16:21

Le gouvernement et Ennahdha récoltent aujourd'hui le fruit de leur politique commune qui avait commencé par "Ettawafak", alors que la majorité du peuple Tunisien les a élus pour des principes et une idéologie précise.

Où va-t-on ? De "Twaffek" à des compromis et peut-être vers des compromissions ?

Il est temps de réagir vis à vis d'une certaine opposition minoritaire, portant les masques d'associations dites civiles, syndicales et droit de l'hommistes aux financements douteux, refusant notre identité Arabo-Musulmane évidente et incontestable et ayant comme point commun une laïcité affichée ou insidieuse.

On a commencé par leur opposer au sein de l'assemblée constituante un discours conciliant qui a débuté par l'acceptation du code du statut personnel, contraire à la Charia dans plusieurs de ses articles, comme l'avait fait Ennahdha auparavant par son porte parole de l'époque nourredine Bhiri en 1988, confirmé lors de la signature du pacte national de Ben Ali, ensuite on tergiverse dès que cette "gauche" dite "libérale" et "moderniste" s'oppose à toute référence islamique alors que le peuple, dans sa majorité, s'attend à ce que le droit musulman soit celui de notre république et bien inscrit dans la future constitution.

A quand l'arrestation et le jugement des principaux instigateurs des troubles que sont les propriétaires des fortunes mal acquises, de leurs laquais et hommes de main, connus par tout le monde et infiltrés partout ?

Ne sont-ils pas eux les vrais parrains de la pègre qui est en train de semer le chaos dans le pays ? Pourquoi restent-ils impunis? Pourquoi leur argent mal acquis, qui leur sert de nerf de guerre contre le peuple, n'est-il pas confisqué à ce jour? 

Eux qui possèdent et dirigent, au vu et au su de tout le monde et de façon ostentatoire, la majorité de nos médias et détiennent des pans entiers de note économie, se renforcent de jour en jour.

Si cela venait à perdurer,ils vont finir par faire trébucher la révolution et faire tomber le gouvernement si ce dernier ne prend pas garde et réagisse, sans tarder, avec force, détermination et sans aucun état d'âme, en prenant les mesures appropriées, quitte à déclarer l'état d'urgence et mettre en place des tribunaux d'exception, car il ne doit pas oublier que le peuple l'a élu pour faire triompher les valeurs scandés tant et tant de fois et assainir le pays.

S'agissant des groupuscules déstabilisateurs tels que ceux qui se font appeler "Salafistes" à tort, car le sens de cette appelation est galvaudé, certains sont de bonne foi ou endoctrinés, d'autres, anciens auxiliaires du Rcd et des forces étrangères, offrent leurs services aujourd'hui à de nouveaux maîtres, et enfin, ceux qui se proclament du Wahabisme : vis à vis de tous, le gouvernement se doit de leur rappeler que tout extrémisme est intolérable et appliquer strictement la loi si besoin est.

Et aux cadres d'Ennahdha de monter au créneau pour expliquer et opposer aux Wahabites la réponse adéquate à leur discours rétrogrades et fallacieux, celle rédigée par nos éminents Oulémas, dont l'autorité religieuse est indiscutable et reconnue dans tout le monde musulman. (voir sur le même blog l'article intitulé :للذين لا يعرفون تاريخ بلادهم: ردّ علماء 'الزيتونة' (تونس) على الرسالة الوهّابية- بداية القرن19

Enfin, les ministres Nahdhaouis et les dirigeants de ce parti ont le devoir de respecter à la lettre ce pourquoi ils ont été élus et surtout de tenir aux principes de l'Islam comme ils tiennent à la prunelle de leurs yeux, sans crainte ni appréhension car c'est la seule voie qui mène à la vraie victoire.

Partager cet article

Repost0
23 février 2012 4 23 /02 /février /2012 15:47

للذين لا يعرفون تاريخ بلادهم: ردّ علماء "الزيتونة" (تونس) على الرسالة الوهّابية- بداية القرن19 ...

 

أرسل سعود بن عبد العزيز بن سعود (المتوفى سنة 1231هـ\1816م) رسالة إلى أهل المغرب العربي (سماها بعضهم بالرسالة الوهابية، وقيل إنها من كتابة الشيخ ابن عبد الوهاب نفسه) يبيّن فيها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويدعوهم فيها إلى الأخذ بمذهبه، وقد وردت الرسالة إلى القطر التونسي فبعث بها الباي أبو محمد حمودة باي (1759-1814) إلى علماء عصره، وطلب منهم أن يوضحوا للناس الحق، فكتب عليها العلامة المحقق أبو الفداء إسماعيل التّميمي (رحمه الله) كتابا مطولا سماه "المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية"، وأجاب عنها العلامة المحقق قاضي الجماعة أبو حفص عمر (توفى رحمه الله في محرم سنة 1222هـ/أفريل 1807م) ابن المفتي العلامة المالكي أبو الفضل قاسم المحجوب برسالة بديعة.

 

وفيما يلي نص الرسالة ويتبعها الردّ عليها:

 

 

الرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم، نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شر أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يُضلل الله فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فقد غوى، ولا يَضُر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا أما بعد:

فقد قال الله تعالى: {قلْ هذهِ سبيلي أدعوا إلى اللهِ على بصيرةٍ أنا ومنِ اتَّبَعني وسُبحانَ اللهِ وما أنا من المشركين}، وقال الله تعالى: {قُلْ إن كُنتم تُحِبُّونَ اللهَ فاتَّبِعوني يُحبِبْكُمُ اللهُ ويغفرْ لكم ذنوبكم}، وقال الله تعالى: {وما آتاكُم الرسولُ فخُذوهُ وما نهاكم عنهُ فانتهوا}، وقال الله تعالى: {اليومَ أكملتُ لكم دينكم وأتْمَمتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلامَ دينًا}، فأخبر سبحانه أنه أكمل الدين وأتمّه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وأمرنا بلزوم ما أتى به إلينا من ربنا وترك البدع والتفرق والاختلاف، وقال تعالى: {اتَّبعوا ما أُنزِلَ إليكم من ربِّكُم ولا تتبعوا من دونهِ أولياءَ قليلاً ما تذَكَّرون}، وقال تعالى: {وأنَّ هذا صِراطي مُستقيمًا فاتَّبِعوهُ ولا تتَّبعوا السُّبُلَ فتَفرَّقَ بكم عن سبيلهِ ذلكم وصَّاكُم به لعلكُم تتَّقون}.

والرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبر بأن أمته آخذة ما أخذه الأمم قبلها شبرًا فشبرًا وذراعًا فذراعًا. وأخبر في الحديث أن أمته ستفترق ثلاثًا وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قالوا: "من هي يا رسول الله؟" قال: "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي".

وإذا عرفت هذا، فمعلوم ما عمّت به البلوى من حوادث الأمور التي أعظمها الإشراك بالله، والتوجه إلى الموتى، وسؤالهم النصر على العِدى، وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها إلا رب الأرض والسموات، وكذلك التقرب إليهم بالنذور، وذبح القربات، والاستعانة بهم في كشف الشدائد وجلب الفوائد، إلى غير ذلك من أنواع العبادة التي لا تصلح إلى لله تعالى.

وصرْفُ شيء من أنواع العبادة لغير الله كصرف جميعها لأنه سبحانه أغنى الأغنياء عن الشركاء، ولا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه، وأخبر أن المشركين يدعون الملائكة والأنبياء والصالحين ليقربوهم إلى الله زلفى، ويشفعوا عنده، وأخبر أنه لا يهدي من هو كاذب كفار.

وقال تعالى: {ويعبدونَ مِن دونِ اللهِ ما لا يضُرُّهُم ولا ينفعهم ويقولونَ هؤلاءِ شُفعاؤنا عندَ اللهِ قُلْ أتُنَبِّئُونَ اللهَ بما لا يعلمُ في السمواتِ ولا في الأرضِ سُبحانهُ وتعالى عمَّا يُشرِكون}، فأخبر أن من جعل بينه وبين الله وسائط لأجل الشفاعة فقد عبدهم وأشرك بهم، وذلك أن الشفاعة كلّها لله كما قال تعالى: {قُلْ للهِ الشفاعةُ جميعًا}، و: {من ذا الذي يشفعُ عندهُ إلا بإذنِهِ}، وقال تعالى: {يومئذٍ لا تنفعُ الشفاعةُ إلا مَنْ أذِنَ لهُ الرحمنُ ورضيَ لهُ قولاً}. وهو سبحانه لا يرضى إلا التوحيد كما قال تعالى: {ولا يشفعونَ إلا لِمَنِ ارتضى}. فالشفاعة حق، ولا تطلب في دار الدنيا إلا من الله كما قال تعالى: {وأنَّ المساجدَ للهِ فلا تدعوا معَ اللهِ أحدًا}، وقال تعالى: {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعُكَ ولا يَضُرُّكَ فإن فعلتَ فإنَّكَ إذًا مِنَ الظالمين}. فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود، وآدم فمن دونه تحت لوائه لا يشفع إلا بإذن الله، ولا يشفع ابتداء بل يأتي فيخرُّ لله ساجدًا فيحمده بمحامد يعلّمه إياها ثم يقول له: "ارفع رأسك وسلْ تُعْطَ واشفع تشفَّع"، ثم يحدّ له حدًا فيُدخلهم الجنة، فكيف بغيره من الأنبياء والأولياء؟ وهذا الذي ذكرنا لا يخالف فيه أحد من علماء المسلمين، بل قد أجمع عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج على مناهجهم. وما حدث من سؤال الأنبياء والأولياء من الشفاعة بعد موتهم، وتعظيم قبورهم ببناء القِباب عليها وإسراجها والصلاة عندها وجعل الصدقة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الأمور التي أخبر بوقوعها النبي صلى الله عليه وسلم أمته وحذَّر منها كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى يلحق حيّ من أمتي بالمشركين وحتى تعبد أقوام من أمتي الأوثان".

وهو صلى الله عليه وسلم حمى جانب التوحيد أعظم حماية وسد كل طريق موصل إلى الشرك، فنهى أن يجصص القبر ويبنى عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر، وثبت فيه لفظ أنه بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأمره أن لا يدع قبرًا مشرفًا إلا سوّاه. ولذلك قال غير واحد من العلماء: "يجب هدم القباب المبنية على القبور" لأنها أسّست على معصية الرسول صلى الله عليه وسلم.

فهذا هو الذي أوجب الاختلاف بيننا وبين الناس، حتى آل الأمر إلى أن كفَّرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا وأموالنا، حتى نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم، وهو الذي ندعو الناس إليه ونقاتلهم عليه بعدما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله وإجماع السلف الصالح من الأئمة، ممتثلين لقوله تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكونَ فتنةٌ ويكونَ الدينُ كلّه للهِ}. فمن لم يُجب الدعوة بالحجة والبيان دعوناه بالسيف والسنان كما قال الله تعالى: {لقدْ أرسلنا رُسُلنا بالبيِّناتِ وأنزلنا معهم الكتابَ والميزانَ ليقومَ الناسُ بالقِسْطِ وأنزلنا الحديدَ فيهِ بأسٌ شديدٌ}.

وندعو إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج بيت الله الحرام، ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، ولله عاقبة الأمور.

فهذا ما نعتقده وندين الله به، فمن عمل على ذلك فهو أخونا المسلم، له ما لنا وعليه ما علينا.

ونعتقد أيضًا أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة، وأنه لا تزال طائفة من أمته على الحق منصورة لا يضره من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله، وهم على ذلك. انتهى.

 

ردّ الشيخ عمر المحجوب

 

{ربنا افتَحْ بيننا وبينَ قومِنا بالحَقِّ وأنتَ خيرُ الفاتحين}، {ربنا لا تجعلنا فتنةً للقومِ الظالمين. ونجِّنا برحمتِكَ من القومِ الكافرين}، {يا أيُّها الذينَ آمنوا عليكُم أنفُسَكُم لا يضُرُّكُم من ضَلَّ إذا اهتَدَيتُم إلى الله مرجِعُكُم جميعًا فيُنَبِّئُكم بما كنتم تعملون}، {يا أيُّها الذينَ آمنوا لا تُحِلّوا شعائر اللهِ ولا الشهرَ الحرامَ ولا الهَدْيَ ولا القلائِدَ ولا آمِّينَ البيتَ الحرامَ يبتغونَ فضلاً مِن ربِّهم ورِضوانًا وإذا حَلَلْتُم فاصطادوا ولا يَجْرِمَنَّكُم شَنَآنُ قومٍ أن صَدُّوكُمْ عنِ المسجدِ الحرامِ أن تعتدوا وتعاونوا على البِرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثمِ والعُدوان} .

 

أما بعد هذه الفاتحة التي طلعت في سماء المفاتحة، فإنك راسلتنا تزعمُ أنك القائم بنصرة الدين، وأنك تدعو على بصيرة لما دعا إليه سيد الأولين والآخرين، وتحثُّ على الاقتفاء والإتباع، وتنهى عن الفرقة والابتداع، وأشرت في كتابك إلى النهي عن الفرقة واختلاف العباد، فأصبحت كما قال الله تعالى: {ومِنَ الناسِ مَن يُعجبُكَ قولُهُ في الحياةِ الدنيا ويُشهِد الله على ما في قلبهِ وهو ألدُّ الخِصام. وإذا تولَّى سعى في الأرض ليُفسِدَ فيها ويُهلِكَ الحرْثَ والنسلَ واللهُ لا يحبُّ الفساد}.

 

وقد زعمت أن الناس قد ابتدعوا في الإسلام أمورًا، وأشركوا بالله من الأموات جمهورًا في توسلهم بمشاهد الأولياء عند الأزمات، وتشفعهم بهم في قضاء الحاجات، ونذر النذور إليهم والقربات، وغير ذلك من أنواع العبادات، وأن ذلك كله إشراك برب الأرضين والسموات، وكفر قد استحللتم به القتال وانتهاك الحرمات، ولعمر الله إنك قد ضللت وأضللت، وركبت مراكب الطغيان بما استحللت، وشنّعت وهوّلت، وعلى تكفير السلف والخلف عوَّلت، وها نحن نحاكمك إلى كتاب الله المحكم، وإلى السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أما ما أقدمت عليه من قتال أهل الإسلام، وإخافة أهل البلد الحرام، والتسلط على المعتصمين بكلمتي الشهادة، وأدمتم إضرام الحرب بين المسلمين وإيقاده، فقد اشتريتم في ذلك حُطام الدنيا بالآخرة، ووقعتم بذلك في الكبائر المتكاثرة، وفرقتم كلمة المسلمين، وخلعتم من أعناقكم ربقة الطاعة والدين، وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبيَّنوا ولا تقُولوا لمن ألقى إليكم السلامَ لستَ مؤمنًا تَبْتَغونَ عَرَضَ الحياةِ الدُّنيا فعِندَ اللهِ مغانِمُ كثيرةٌ}، وقال عليه الصلاة والسلام: "أُمرتُ أنا أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله – أي ومحمد رسول الله - فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله".

وحيث كنت لكتاب الله معتمدًا، ولعماد سنته مستندًا، فكيف بعد هذا – ويحك - تستحلُّ دماء أقوام بهذه الكلمة ناطقون، وبرسالة النبي صلى الله عليه وسلم مصدقون، ولدعائم الإسلام يُقيمون، ولحوزة الإسلام يحمون، ولعبدة الأصنام يقاتلون، وعلى التوحيد يناضلون، وكيف قذفتم أنفسكم في مهواة الإلحاد، ووقعتم في شق العصا والسعي في الأرض بالفساد؟.

وأما ما تأوَّلته من تكفيرهم بزيارة الأولياء والصالحين، وجعلهم وسائط بينهم وبين رب العالمين، وزعمت أن ذلك شنشنةُ الجاهلية الماضين، فنقول لكم في جوابه: معاذ الله أن يعبد مسلم تلك المشاهد، وأن يأتي إليها معظمًا تعظيم العابد، وأن يخضع لها خضوع الجاهلية للأصنام، وأن يعبدها بسجود أو ركوع أو صيام، ولو وقع ذلك من جاهل لانتهض إليه ولاة الأمر والعظماء، وأنكره العارفون والعلماء، وأوضحوا للجاهل المنهج القويم، وهدوه الصراط المستقيم.

 

وأما ما جنحت إليه وعوَّلت في التفكير عليه، من التوجه إلى الموتى وسؤالهم النصر على العدى، وقضاء الحاجات، وتفريج الكربات، التي لا يقدر عليها إلا رب الأرضين والسموات، إلى آخر ما ذكرتم، موقدًا به نيران الفرقة والشتات، فقد أخطأت فيه خطأ مبينًا، وابتغيت فيه غير الإسلام دينًا، فإن التوسل بالمخلوق مشروع، ووارد في السنة القويمة ليس بمحظور ولا ممنوع، ومشارع الحديث الشريف بذلك مفعمة، وأدلته كثيرة محكمة، تضيق المهارق عن استقصائها، ويكلّ اليراع إذا كُلف بإحصائها، ويكفي منها توسل الصحابة والتابعين، في خلافة عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، واستسقاؤهم عام الرمادة بالعباس، واستدفاعهم به الجدب والباس، وذلك أن الأرض أجدبت في زمن عمر رضي الله عنه، وكانت الريح تذرو ترابا كالرماد لشدة الجدب، فسميت عام الرمادة لذلك، فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالعباس بن عبد المطلب يستسقي للناس، فأخذ بضبْعَيْهِ وأشخصه قائما بين يديه وقال: اللهم إنّا نتقرب إليك بعم نبيك، فإنك تقول وقولك الحق: {وأمَّا الجِدارُ فكانَ لغُلامَينِ يتيمَيْنِ في المدينةِ وكانَ تحتهُ كنزٌ لهما وكانَ أبوهُما صالحًا}، فحفظتهما لصلاح أبيهما، فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دنونا به إليك مستغفرين، ثم أقبل على الناس وقال: استغفروا ربكم إنه كان غفارًا، والعباس عيناه تنضحان يقول: اللهم أنت الراعي لا تُهمِلِ الضالةَ ولا تدعِ الكسير بدار مَضْيَعة، فقد ضرع الصغير ورقّ الكبير وارتفعت الشكوى، وأنت تعلم السر وأخفى، اللهم فأغثهم بغياثك قبل أن يقنطوا فيهلكوا، إنه لا يبأس من رَوْحك إلا القوم الكافرون، اللهم فأغثهم بغياثك فقد تقرَّب القومُ إليك بمكانتي من نبيك عليه السلام، فنشأت سحابة ثم تراكمت، وماسَتْ فيها ريح ثم هزّت، ودرَّت بغيثٍ واكفٍ، وعاد الناس يتمسحون بردائه ويقولون له: هنيئًا لك ساقيَ الحرمين.

 

فأخبرني يا أخ العرب- هل تكفّر بهذا التوسل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، وتكفر معه سائر من حضر من الصحابة والتابعين، لكونهم جعلوا بينهم وبين الله واسطة من الناس، وتشفّعوا إليه بالعباس، وهل أشركوا بهذا الصنيع مع الله غيره، وما منهم إلا من أنهضته للدين القويم غيرة. كلا والله، وأقسم بالله وتالله، بل مكفّرهم هو الكافر، والحائد عن سبيلهم هو المنافق الفاجر، وهم أهدى سبيلاً، وأقوم قيلاً، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "اقتدوا بمن بعدي: أبي بكر وعمر".

 

وإذا قدحت في هذا الجمع من الصحابة الذين منهم عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وغيرهما فمن أين وصل لك هذا الدين، ومن رواه لك مبلغًا عن سيد المرسلين؟ ثم ما تصنع يا هذا في الحديث الآخر الذي رواه مسلم في صحيحه مرفوعًا للنبي صلى الله عليه وسلم في أويس، وأنه أخبر به عليه الصلاة والسلام وهو من أعلام النبوءة، وأمر عمر بطلب الاستغفار منه، وأنه طلب منه ذلك واستغفر له، وقد قال الله تعالى عن إخوة يوسف عليه السلام: {يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنَّا كُنَّا خاطِئين}.

 

فالزائر للأولياء والصالحين إما أن يدعو الله لحاجته، ويتوسل بسرّ ذلك الولي في إنجاح بُغيته، كفعل عمر في الاستسقاء، أو يستمدَّ من المزور الشفاعة له وإمداده بالدعاء كما في حديث أويس القرني، إذ الأولياء والعلماء كالشهداء أحياء في قبورهم، إنما انتقلوا من دار الفناء إلى دار البقاء.

 

فأيُّ حرج بعد هذا يا أيها القائم للدين، في زيارة الأولياء والصالحين؟ وأي منكر تقوم بتغييره، وتقتحم شقّ العصا وإضرام سعيره؟ ولعلك من المبتدعة الذين ينكرون أنواعًا كثيرة من الشفاعة، ولا يثبتونها إلا لأهل الطاعة، كما أنه يلوح من كتابك إنكار كرامات الأولياء، وعدم نفع الدعاء، وكلها عقائد عن السنة زائغة، وعن الطريق المستقيم رائغة.

وقولكم إن ما قلتموه لا يخالف فيه أحد من المسلمين، افتراء ومين، وإلحاد في الدين، لأن أهل السنة والجماعة يثبتون لغير الأنبياء الشفاعة، كالعلماء والصلحاء وآحاد المؤمنين، فمنهم من يشفع للقبيلة ومنه من يشفع للفئام من الناس كما ورد أيضًا أن أويسًا القرني يشفع في مثل ربيعة ومضر.

 

وأما المعتزلة فإنهم منعوا شفاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم وأثبتوا الشفاعة العظمى من هول الموقف، والشفاعة للمؤمنين المطيعين أو التائبين في رفع الدرجات، ولم يثبتوا الشفاعة لأهل الكبائر الذين لم يتوبوا في النجاة من النار بناء على مذهبهم الفاسد من التكفير بالذنوب، وأنه يجب عليها التعذيب.

وأما ما جنحت إليه من هدم ما بُنيَ على مشاهد الأولياء من القباب، من غير تفرقة بين العامر والخراب، فهي الداهية الدهياء والعظيمة العظمى من الظلم التي أضلك الله فيها على علم: {ومَنْ أظلمُ مِمَّن منَعَ مساجِدَ اللهِ أن يُذْكَرَ فيها اسمُهُ وسعى في خرابِها أولئِكَ ما كانَ لهم أن يدخُلوها إلا خائِفينَ لهُمْ في الدنيا خِزْيٌ ولهُم في الآخرةِ عذابٌ عظيمٌ}. وكأنك سمعت في بعض المحاضر بعض الأحاديث الواردة في النهي عن البناء على المقابر، فتلقَّفْته مجملاً من غير بيان، وأخذته جُزافًا من غير مكيال ولا ميزان، وجعلت ذلك وليجةً إلى ما تقلدته من العسف والطغيان، في هدم ما على قبور الأولياء والعلماء من البنيان. ولو فاوضت الأئمة، واستهديت هداة الأمة، الذين خاضوا من الشريعة لُججها، واقتحموا ثَبَجها، وعالجوا غِمارها، وركبوا تيارها، لأخبروك أن محلّ ذلك الزجر، ومطلع ذلك الفجر، في البناء في مقابر المسلمين المعدّة لدفن عامّتهم لا على التعيين، لِما فيه من التحجير على بقية المستحقين، ونبش عظام المسلمين.

 

وأما ما يبنيه المسلمون في أملاكهم المملوكة لهم، ليصلوا بمن يُدفن هناك حبلهم، فلا حرج يلحقهم، ولا حرمة ترهقهم. فكما لا تحجير عليهم في بناء أملاكهم دُورًا أو حوانيت أو مساجد، كذلك لا حرج عليهم في جعلها قبابًا أو مقامات أو مشاهد.

 

ثم ليتك إذ تلقفت ذلك منهم، ووعيته عنهم، أن تعيد عليهم السؤال، وتشرح لهم نازلة الحال، وهل يجوز بعد النزول والوقوع، هدم ما بُني على الوجه الممنوع، وهل هذا التخريب محظور أو مشروع. فإذا أجابوك أنه من معارك الأنظار، ومحل اختلاف العلماء والنُّظار، وأن منهم من يقول بإبقائه على حاله، رعيا للحائز في إتلاف ماله، وأن له شبهة في الجملة تحميه، وفي ذلك البناء منفعة للزائر تقيه. ومنهم من شدد النكير، وأبى إلا الهدم والتغيير.

 

فإذا تحقق عندك هذا، فكيف تقدم هذا الإقدام وتخوض مزالق الأقدام، وتطلق العنان في هدم كل مقام، من غير مراعاة في الدين ولا ذمام. فإذا انفتحت لك هذه الأبواب، نظرت بنظر آخر ليس فيه ارتياب، وهو أن المنكر الذي اقتضى نظرُك تغييره، ليس متفقًا عليه عند أهل البصيرة، وأنه من مدارك الاجتهاد، وقد سقط عنك القيام فيه والانتقاد.

 

 

ثم بعد الوصول إلى هذا المقام، أعد نظرًا في إيقاد نار الحرب بين أهل الإسلام، واستباحة المسجد الحرام، وإخافة أهل الحرمين الشريفين، والاستهوان لإصابة لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فسيتضح لك أنك غيَّرت المنكر في زعمك، وبحسب اعتقادك وفهمك، وأتيت بجمل كثيرة من المناكر، وطائفة عديدة من الكبائر، آذيت بها نفسك والمسلمين، وابتغيت بها غير سبيل المؤمنين، وتعرضت بها لإذاية الأولياء والصالحين، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث رواه البخاري والإمام، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل قال من عادى لي وليًّا فقد آذنني بحرب"، فكفى بالتعرض لحرب الله خطرًا، وقذفًا في العطب وضررًا.

 

 

وأما إنكار زيارة القبور، فأي حرج فيها أو محظور، وأي ذميمة تطرقها أو تعروها، مع ثبوت حديث: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"، فإن هذا الحديث ناسخ لما ورد من النهي عن زيارتها، وماحٍ لما في أول الإسلام من حماية الأمة من أسباب ضلالتها، لقرب عهدها بجاهليتها، وعبادة أصنامها وآلهتها. وكيف تمنع من زيارتها والنبي صلى الله عليه وسلم قد شرعها، وسامَ رياضها وأربعها، فقد ثبت في حديث عائشة أم المؤمنين أنه صلى الله عليه وسلم زار بقيع الغرقد واستغفر فيه لموتى المسلمين، وثبت أيضًا أنه زار قبر أمه آمنة بنت وهب واستغفر لها. وأخذ بذلك الصحابة والتابعون، ودرج عليه العلماء والسلف الماضون، فقد ثبت في الأحاديث المروية عن أئمة الهدى ونجوم الاقتداء، أن فاطمة سيدة نساء العالمين زارت عمها سيد الشهداء، وذهبت من المدينة إلى جبل أحد، ولم ينكر من الصحابة أحد، وهم إذ ذاك بالمدينة متآمرون، وعلى إقامة الدين متناصرون. أفنجعل هؤلاء أيضًا مبتدعين، وأنهم سكتوا عن الابتداع في الدين؟ كلا والله، بل يجب علينا إتباعهم، ومن أدلة الشريعة إجماعهم.

 

وقد مضت على ذلك العلماء في جميع الأقطار، وانتدبوا بأنفسهم للاستمداد من قبور الصلحاء وقضاء الأوطار، ودونوا ذلك في كتبهم ومؤلفاتهم، وسطروه في دواوينهم وتعليقاتهم، وقسموا الزيارة إلى أقسام، وأوضحوا ما تلخص لديهم بالأدلة الشرعية من الأحكام. وذلك أن الزيارة إن كانت للاتعاظ والاعتبار، فلا فرق في جوازها بين قبور المسلمين والكفار، وإن كانت للترحم والاستغفار من الزائر، فلا منع فيها إلا في حق الكافر، فإن الشريعة أخبرت بعدم غفران كفره وعليه حملوا قوله تعالى: {ولا تُصَلِّ على أحدٍ منهُم ماتَ أبدًا ولا تَقُمْ على قبرهِ}. وإن كانت الزيارة لاستمداد الزائر من المزور، وتوخي المكان الذي فضله مشهور، والدعاء عند قبره لأمر من الأمور، فلا حرج فيها ولا محظور، بل هو مندوب إليه، ومرغّب فيه، وإنه مما تشد المطي إليه، ومن خالف في هذا الحكم سبيل جمهورهم، واتبع من الشبهات مخالف منشورهم، فقد شدد العلماء في النكير عليه، وسددوا سهام النقد إليه، وأشرعوا نحوه رماح التضليل، وأرهفوا له سيوف التجهيل، واتفقت كلمتهم على بدعته في الاعتقاد، وثنوا إليه عنان الانتقاد، ومن يُضلل الله فما له من هاد.

 

وأما النهي الوارد في شد المطي لغير المساجد الثلاثة فإنما هو بالنسبة لنذر الصلاة فيها، فإنه لا يختلف ثواب الصلاة لديها.

 

وأما المزارات فتختلف في التصريف مقاماتها، وتتفاوت في ذلك كراماتها، وذلك لسرّ في الاستمداد والإمداد لا تطلع عليه، وضُرب بسور له باب بينك وبين الوصول إليه، وقد أوضح ذلك حجة الإسلام، ومن شهد له بالصديقية العلماء والأولياء العظام.

وأما إدماجكم لقبور الأنبياء في أثناء النكير، والتضليل لزائرها والتكفير، فهو الذي أحفظ عليكم الصدور، وأترع حياض الكراهة والنفور، وسدد إليكم سهام الاعتراض، وأوقد شُواظ البغض والارتماض.

فقل لي – يا أخا العرب- هل قمت لنصرة الدين أم لنقض عراه، وهل أنت مصدق بالوحي لنبيه أو قائل: إن هو إلا إفك افتراه؟ وما تصنع بعد اللتيَّا والتي، في حديث "من زار قبري وجبت له شفاعتي"؟ وأخبرني هل تضلل سليمان بن داود في بنائه على قبر الخليل ومن معه من أنبياء بني إسرائيل؟ وما تقول ويحك- في الحديث الذي رواه جهابذة الرواة، وصححه المحدثون الثقات، وهو أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لما أسري بي إلى بيت المقدس، مرّ بي جبريل على قبر إبراهيم عليهما السلام، فقال لي انزل فصلّ هنا ركعتين، فإن ههنا قبر أبيك إبراهيم عليه السلام". وعنه صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر أنه قال: "من لم تُمكنْه زيارتي فليزُر قبر إبراهيم الخليل عليه السلام". فأين تذهب بعد هذا يا هذا؟ وهل تجد لنفسك مدخلاً أو معاذًا؟ وهل أبقيت بعد تضليل جميع الأنبياء ملاذًا؟ {ربنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذْ هَدَيْتنا وهبْ لنا من لدُنكَ رحمةً إنكَ أنتَ الوهاب}.

 

وأما تلميحكم للأحاديث التي تتلقفونها، ولا تحسنونها ولا تعرفونها، فهِمْتُم بسبب ذلك في أودية الضلالة، ولم تشيموا بها إلا بُرُوق الجهالة، وسلكتم شِعابها من غير خبير، ونحوتم أبوابها بلا تدبر ولا تدبير، فإن حديث: "لا تتخذوا قبري مسجدًا"، محمله عند البخاري على جعله للصلاة متعبدًا، حفظًا للتوحيد، وحماية للجاهل من العبيد، لأن المصلي للقبلة يصير كأنه مصلٍّ إليه، فحمى صلى الله عليه وسلم حمى ذلك من الوقوع فيه. وأما قصده للزيارة والاستشفاع والاستمداد ببركته والانتفاع، وقصد المسلمين إياه من سائر البقاع، فما يسعنا إلا الإتباع.

وكذلك ما لوَّحْتَ به إلى شدّ الرحال، فإنك أخطأت في الاستشهاد به في نازلة الحال، وذلك أن الحصر في المساجد، دون سائر المشاهد.

وكذلك ما لمحت إليه من حديث تعظيم القبر بإسراجه، فإنك أخطأت فيه واضح منهاجه، مع بهرجة نقده في رواجه، ومحمله – على فرض صحته- على فعل ذلك للتعظيم المجرد عن الانتفاع للزائرين، أما إذا كان القصد به انتفاع اللائذين والمقيمين، فهو جائز بلا مين.

 

وأما ما تدَّعونه من ذبح الذبائح والنذور، وتبالغون في شأنها التغيير والتنكير، وتصف ألسنتكم الكذب، وتثيرون في شأنها الهرج والشغب، فكون الذبائح المذكورة مما أهِلَّ به لغير الله مكابرةٌ للعيان، وقذفٌ بالإفك والبهتان، فإنا بلونا أحوال أولئك الناذرين، فلم نر أحدًا منهم يسمي عند ذبحها اسم ولي من الصالحين، ولا يلطخ الضرائح بدم تلك الذبائح، ولا يأتون بفعل من الأفعال، الحاكمة على تحريم الذبيحة والإهلال.

 

وأما نذرها لتلكم المزارات، فليس على أنها من باب الديانات، ولا أن من لم يفعل ذلك يكون ناقص الدين في العادات، وإنما يقصدون بذلك مقاصد الرُّقى والنشر، والانتفاع في الدنيا بسر في التصدق بها استتر، ولم يدر منها إلا ما اشتهر.

والواجب علينا وعليكم الرجوع في حكم نذرها إلى العلماء الأعلام، المتضلعين من دراية الأحكام، المقيمين لقسطاسها، المسرجين لنبراسها، الناقبين على أساسها، ومن لديهم محك عسجدها ونحاسها.

فإن كنتم للحق تقيمون، ومن مخالفة الشريعة تتجرمون {فسألوا أهلَ الذِّكرِ إن كنتم لا تعلمون}، {ولا تَقْعُدوا بكُلِّ صِراطٍ توعدون}، فإنهم يهدونكم السبيل، ويفتونكم في هذه المسألة بالتفصيل، وأن هذا الناذر إن نذر تلك الذبائح للولي المعيّن بلفظ الهدي والبدنة، فقد جاء بالسيئة مكان الحسنة، ولكن ما رأينا من خلعَ في هذا المحظور رسَنَه، ولا من اهتصَرَ فَتَنه، وإن نذر تلك الذبائح لمحل الزيارة، بغير هاته العبارة، وكان من الذبائح التي تقبل أن تكون هديًا، فهل يلزمه أن يسعى به لذلك المزار سعيًا، أو لا يلزمه إلا التصدق به في موضعه رعيًا، خلاف في مذهب مالك شهير، قرره النحارير. وإن كان ذلك النذر مما لا يصح إهداؤه، فالقاصد للفقراء الملازمين بمحل الشيخ يلزمه بعثه وإنهاؤه، والقاصد للولي في نذره وتشرعه، لا يلزمه إلا التصدق به في موضعه.

وإذا اتضح لديك الحال، فأي داعية للحرب والقتال؟ وهل يتميز المشروع من هذه الصور بالمحظور، إلا بالنيات التي لا يعلمها إلا العالم بما في الصدور؟ والله إنما كلفنا بالظاهر، ووكل إليه أمر السرائر. ولم يقيّض بالخواطر نقيبًا، ولا جعل عليها مهيمنًا من الولاة ولا رقيبًا.

 

وإذا التزمت سدَّ الذريعة بالمنع من المشروع، خوفًا من الوقوع في الممنوع، فالتزم هذا الالتزام، في سائر العبادات الواقعة في الإسلام، التي لا تفرقة فيها بين المسلم والكافر، إلا بما انطوت عليه الضمائر. فإن المصلي في المسجد يحتمل أن يقصد عبادة الحجارة، بمثل ما احتمل صاحب الذبائح والزيارة، والصائم يحتمل أن يقصد بصومه تصحيح المزاج، أو المداواة والعلاج، والمزكي يحتمل أن يقصد مقصدًا دنيويًا، أو معبودًا جاهليًا، والمُحرِم بحج أو عمرة، يحتمل أن ينوي ما يوجب كفره.

وإذا وصلت إلى هذا الالتزام، نقضت سائر دعائم الإسلام، والتبس أهل الكفر بأهل الإيمان، وأفضى الحال إلى هدم جميع الأركان، واستبيحت دماء جميع المسلمين، وهدمت صلواتهم ومساجدهم وصوامعهم أجمعين.

فانظر أيها الإنسان، ما هذا الهذيان، وكيف لعب بك الشيطان، وماذا أوقعك فيه من الخسران. فارجع عن هذا الضلال المبين، وقل ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننَّ من الخاسرين.

 

وأما ما جلبتم من الأحاديث الواردة في تغيير النبي صلى الله عليه وسلم للقبور، وأنه أمر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بطمسها وتسويتها، فقد أخطأتم الطريق في فهمها، ولم يأتِكم نبأ علمها، ولو سألتم عن ذلك ذويه، لأخبروكم بأن محمله طمس ما كانت الجاهلية عليه، وكانت عادتهم إذا مات عظيم من عظمائهم، بنوا على قبره بناء كأطمٍ من آطامهم، مباهاة وفخرًا، وتعاظمًا وكبرًا، فبعث صلى الله عليه وسلم من يمحو من الجاهلية آثارها، ويطمس مباهاتها وفخارها، وإلا فلو كان كما ذكرتم، لكان حكم التسنيم كحكم ما أنكرتم.

وإذا استبان لكم واتضح لديكم، انقلبت الحجة التي أتيتم بها عليكم، وكيف تجعلون تلك الأحاديث حجة قاضية على وجوب كون القبور ضاحية، والفرق ظاهر بين البناء على القبور، وحفر القبور تحت البناء، فالأول من فعل الجاهلية الوارد فيه ما ورد، والثاني هو الذي يعوزكم فيه المستند، ولا يوافقكم على تعميم النهي أحد.

وأما ما نزعتم إليه من التهديد، وقرعتم فيه بآيات الحديد، وذكرتم "أن من لم يُجِب بالحجة والبيان، دعوناه بالسيف والسنان"، فاعلم يا هذا أننا لسنا ممن يعبد الله على حرف، ولا ممن يفرُّ عن نصرة دينه من الزحف، ولا ممن يظن بربه الظنون، أو يتزحزح عن الوثوق بقوله تعالى: {فإذا جاءَ أجلُهُم لا يَسْتأخِرونَ ساعةً ولا يستقدِمون}، ولا ممن يميل عن الاعتصام بالله سرًا وعلنًا، أو يشك في قوله تعالى: {قُل لن يُصيبَنا إلا ما كتبَ اللهُ لنا}، وما بنا من وهن ولا فشل، ولا ضعف في النكاية ولا كسل، ننتصر للدين ونحمي حماه، وما النصر إلا من عند الله.

 

وأما ما جال في نفوسكم، ودار في رؤوسكم، وامتدت إليه يد الطمع، وسوَّلته الأماني والخدع، من أنكم من الفئة الذين هم ومن حالفهم، لا يضرهم من خالفهم، وأنكم من الطائفة الظاهرين على الحق، وأن هذه المناقب تساق إليكم وتَحقّ، فكلا وحاشا أن يكون لكم في هذه المناقب من نصيب، أو يصير لكم إرثها بفرض أو تعصيب، فإن هذا الحديث وإن كان واردًا صحيحًا، إلا أنكم لم تُوفّوا طريقه تنقيحًا، فإن في بعض رواياته "وهم بالمغرب" وهي تحجبكم عن هذه المناقب، وتبعدكم عنها بعد المشارق من المغارب.

فانفض يديك مما ليس إليك، ولا تمدَّنَّ عينيك إلى ما حرِّمت عليك، فإنكاح الثريا من سهيل، أمكن من هذا المستحيل.

أما أهل هذه الأصقاع والذين بأيديهم مقاليد هذه البقاع، فهم أجدر أن يكونوا من إخواننا، وتمتدُّ أيديهم إلى خِواننا، لصحة عقائدهم السنية، وإتباعهم سبيل الشريعة المحمدية، ونبذهم للابتداع في الدين، وانقيادهم للإجماع وسبيل المؤمنين

Partager cet article

Repost0
13 février 2012 1 13 /02 /février /2012 14:34

Tout en sachant que le régime Syrien est dictatorial, plus du temps du père que celui du fils Assad, je crois qu'on est en train de voir se reproduire par la CIA en Syrie, une pâle copie du plan du KGB soviétique appliqué en Roumanie, ceci ayant pour objectif de détruire l'allié stratégique de l'Iran et du Hezbollah, sachant pertinemment que ces actes ne sont certainement pas guidés pour des raisons humanitaires comme le prétendent les pays associés à israel et aux États-Unis.

 

La CIA y rajoute, par rapport à l'opération menée par KGB en Roumanie, hormis une désinformation de grande ampleur, des appuis tactiques énormes en mercenaires et équipements militaires rarement observés en matière d'ingérence étrangère dans un pays souverain.

 

Devant cette situation embarrassante qu'est la révolte légitime d'une partie de la population Syrienne (qui reste à quantifier réellement) face à un chef d'état dictateur, le moindre mal et la démarche la plus saine et la plus constructive des dirigeants des pays Arabes et musulmans, s'ils étaient réellement libres et indépendants, serait d'organiser une médiation sérieuse et très poussée pour trouver un compromis permettant d'éviter:

 

- d'une part, la continuité de cette guerre civile destructrice et aux issues défavorables, aussi bien pour les antagonistes autochtones que pour l'avenir de la Syrie,

 

- et d'autre part,de couper l'herbe sous les pieds des ennemis des musulmans et de l'islam, plutôt que d’obtempérer à leurs consignes,  en mettant fin aux relations diplomatiques avec la Syrie pour l'isoler, favorisant ainsi les plans diaboliques et crapuleux des gouvernants occidentaux impliqués.

 

Que l'on le veuille ou pas, l'Iran est aujourd'hui le seul pays musulman au monde capable de faire tenir à distance Israel et les forces occidentales maléfiques et prédatrices, et par voie de conséquence, il est de fait le seul rempart crédible du monde musulman.

 

Aider ces forces du mal à priver ce pays d'un allié stratégique équivaut à l'affaiblir.

 

Aussi,les intérêts de la république islamique d'Iran se confondent avec nos intérêts, c'est pourquoi le devoir sacré des États musulmans commande de déjouer les plans de ses ennemis.

 

Tant que la nation musulmane "Al Oumma Al Islamya" ne parlera pas d'une même voix, en mettant de côté ce qui les désunit, qui est infiniment plus petit que ce qui  les unit, nous ne retrouverons jamais les périodes glorieuses de notre histoire.  

Partager cet article

Repost0
7 février 2012 2 07 /02 /février /2012 13:51

Le gouvernement de l'ombre dont on parle,est-ce un myhte ou une réalité ?


Après avoir visionné différentes vidéos et lu différents écrits dans la presse et facebook,la première question qui vient à l'esprit est la suivante :


Pourquoi ce gouvernement de l'ombre fréquemment évoqué partout et supposé être dirigé par kamel Eltaief, Hédi Baccouche et Hamed El Karoui ainsi que leurs supposés auxiliaires comme Houcine Dimassi et ceux qui sont cités nommément dans les différents médias et vidéos,ne sont-ils pas inquiétés, voir arrêtés alors qu'ils sont accusés de manigancer et de tirer les ficelles depuis le 14/1  ?


Dans une émission télévisée diffusée par la chaîne "Ettounsia", Mutapha El Filali disait avoir été contacté par hédi Baccouche pour occuper un poste important au lendemain du 14/1 et Abdel fattah Mourou,lors d'un meeting public,déclarait avoir croisé et parlé à Hédi Baccouche au siège du premier ministère où ce dernier occupait un bureau sans qu'il n'ait aucune charge officielle déclarée.

 

De deux choses l'une, ou ces membres, accusés de constituer un gouvernement de l'ombre, sont réellement coupables et auquel cas il y a lieu de prendre à leur encontre les mesures qui s'imposent, à moins qu'ils ne soient intouchables parce qu'une force puissante les protège et devant laquelle le gouvernement légal actuel est impuissant,

ou tout ce qui se dit est pure fiction et dans ce cas le devoir du gouvernement est de démentir officiellement ces informations qui se répètent et se propagent partout.


J'ajoute que les déclarations de Mustapha El Filali et de Abdelfattah Mourou corroborent la première thèse.


Alors qu'en est-il vraiment ? d'autant que les dernières rumeurs diffusées par vidéo sur facebook les accusent d'être les commanditaires des derniers évènements sanglants de Bir Bouali ?

Partager cet article

Repost0
30 janvier 2012 1 30 /01 /janvier /2012 16:04

L'idée que l'on se fait des juristes est qu'ils sont psycho-rigides.


Mais la citation suivante de Jean Giroudoux nous permet de comprendre pourquoi certains juristes tournent mal parfois :

 

<< Le droit est la plus puissante des écoles de l'imagination,jamais poète n'a interprété aussi librement la nature qu'un juriste  >>.

Partager cet article

Repost0
26 janvier 2012 4 26 /01 /janvier /2012 21:29

Tous les Tunisiens honnêtes sont en droit de se poser la question suivante: les ennemis de la 2ème république,sont ils les ennemis de la Tunisie ?


Toutes les attaques contre une république issue d'une assemblée élue et dotée d'un gouvernement légitime qui exerce ses fonctions depuis moins d'un mois sont-elles appropriées,opportunes et recevables ?


Peut-on,en toute bonne foi,en cette période économiquement très critique,entraver l'opération de sauvetage du pays ?


Qui a intérêt a mobiliser l'opinion publique et mettre de l'huile sur le feu,au moment où nous affrontons des défis majeurs et déterminants pour l'avenir du pays,en faisant feu de tout bois,un fait isolé et très largement minoritaire de quelques étudiantes porteuses de "niqab" ou d'une affaire en cours de traitement par la justice ?


Qui suscite et qui est derrière tant d'agitation dans le pays où normalement l'unité de tous est non seulement obligatoire mais un devoir sacré ?


Oui,ceux qui appellent à la discorde,dans les circonstances actuelles,sont non seulement les ennemis de la naissante 2ème république,ils sont aussi l'ennemi de la Tunisie et des Tunisiens.

 

S'ils ne l'étaient pas,ils n'agiraient pas comme ils le font actuellement.

 

Les Tunisiens ont démontré qu'ils ne sont pas dupes et ils confirmeront,une fois de plus, qu'ils ne le sont pas,lors des prochaines élections.

 

Mais en attendant,nous devons être tous unis et déterminés pour faire échouer tout plan de déstabilisation du pays par ceux qui ont jeté leurs masques et qui avancent aujourd'hui à visage découvert.


Leur seule chance de succès est d'accéder illégalement au pouvoir,qu'a Dieu ne plaise.


C'est pourquoi,il est impératif de soutenir et d'aider le gouvernement légitime actuel jusqu'aux prochaines élections.


Et si ce gouvernement légitime ne donne pas satifaction à la fin de son mandat,il sera automatiquement sanctionné lors des prochaines élections,démocratie oblige.

Partager cet article

Repost0
15 janvier 2012 7 15 /01 /janvier /2012 11:42

Je réédite ci-dessous mon article diffusé le 19/1/2011 au sujet du gouvernement "post-révolutionnaire",dirigé alors par Mohamed Ghannouchi,pour nous permettre de faire un flash-back instructif,permettant de mieux comprendre la stratégie de ceux qui tiraient les ficelles dès le début de la révolution afin de la récupérer à leur profit au détriment du peuple Tunisien.

 

Force est de constater que l'objectif de cette stratégie est resté le même,aussi bien pour les gouvernements de Mohamed Ghannouchi que celui de Béji Caied Essebsi et de certains  élus de l'opposition actuelle.


Seule la tactique avait changé,par le remplacement de certains pions par d'autres.

 

Et dès le début de la révolution,la majorité des Tunisiens se sont dressés par des manifestations décisives et un vote sans équivoque,déjouant ainsi les plans de ceux qui tiraient les ficelles et en mettant hors-jeu leurs pions.

 

L'analyse des événements,après un an de recul,lève le voile sur la vraie nature et les intentions réelles de plusieurs personnages,dits"activistes politiques","activistes spécialistes du droit en général,du droit constitutionnel,des droits de l'homme",etc...",de certains journalistes,de certains syndicalistes,de présidents d'associations civiles et professionnelles et d'hommes politiques,sans oublier certains juges et certains auxiliaires de la justice.

 

Bref,toute l'année 2011 a été une bénédiction de Dieu car elle a permis au peuple Tunisien,de tirer les conclusions d'un test grandeur nature.

________________________________________________________________________________________________

     Article du 19/1/2011 : Formation du nouveau gouvernement tunisien

 

 

Consternant : l’ex-premier ministre de Ben Ali et le nouveau premier ministre post-révolution ne sont qu'un seul et même homme : Mohamed Ghannouchi. Idem pour les postes clés et cerise sur le gâteau : l’ex-président de l’Assemblée Nationale de Ben Ali devient Président de la République par intérim !


Comment peut-on se permettre  ainsi d’offenser le peuple tunisien et faire fi de sa Révolution ?


 

Le dictateur déchu, lors de sa dernière apparition, avait déclaré avoir compris le peuple, n’a-t-il pas compris que le peuple ne voulait plus de lui ?

 

 

    Depuis l’annonce de la composition du nouveau gouvernement, de grandes manifestations ont eu lieu à Tunis et dans plusieurs villes de Tunisie, exprimant clairement le rejet du nouveau gouvernement, du parti RCD et de l’appareil de Ben Ali ; ceux-là n’ont-ils pas compris ou feignent-ils de ne pas comprendre que le peuple ne veut plus jamais d’eux ?


-          Faut-il que le sang coule à nouveau pour qu'ils soient entendus ?


-          Faut-il que le peuple paie un autre lourd tribut pour qu'il dégagent ?


Oui, messieurs, dégagez immédiatement, donnez votre démission afin de garder un minimum de dignité ; ainsi, vous éviteriez l’inévitable et l’irréparable qui serait lourd de conséquences néfastes et très graves pour le pays par votre obstination, vous seriez coupables devant Dieu et le peuple, et seriez maudits à jamais. Rendez-vous compte que vous êtes tous illégitimes comme l’a été votre chef dictateur. 

 

Oui, le gouvernement est illégitime, le parti RCD est illégitime, les membres de toutes les assemblées sont illégitimes et la constitution est illégitime.


Vous vous êtes maintenus en semant la terreur, bien pire que celle des terroristes, pratiqué la torture, l’injustice et pillé le peuple, et j’en oublie. Vous êtes plus indignes que les nazis, que Dieu vous pardonne, mais dégagez !


Maintenant, la solution consiste à désigner parmi l’élite non corrompue, honnête et compétente – la Tunisie en regorge – des personnes qui se chargeront immédiatement d’assurer la continuité de l'état pour une période pendant laquelle une nouvelle Constitution sera écrite, et des élections législatives et présidentielles organisées.


Il est préférable et recommandable que les personnes chargées de la transition n’aient pas été membres des partis reconnus ou non reconnus. Il est à préciser que la majorité du peuple tunisien le sait, la majorité des partis reconnus ont été fabriqués par le pouvoir pour servir de décor démocratique. Lors d’élections libres, le peuple choisira entre tous les prétendants avec ou sans étiquette de partis.


 

La propagande qui tente d’accréditer l’idée de vide politique en l’absence des gouvernants actuels et leur parti est un mensonge. Encore une injure à l’encontre du peuple tunisien ! Au contraire, l'Etat débarrassé des corrompus et leurs complices ne peut que mieux se porter ; ceci est une évidence.

 

 

L’armée, en refusant d’obtempérer à l’ancien dictateur, a évité un bain de sang en protégeant la population, elle a montré qu’elle est patriote et digne de confiance. A elle maintenant de permettre et de garantir la transition démocratique réclamée par son peuple. A elle d’arrêter, à titre préventif, toutes les figures connues du régime précédent, pour qu’après cette période transitoire, la justice statue sur leur sort.

 


Que Dieu guide les dirigeants de l’armée vers la bonne voie, et que Dieu préserve le peuple tunisien.

 

 

 

 

 

Partager cet article

Repost0
3 janvier 2012 2 03 /01 /janvier /2012 20:30
En parlant d'adultère et ses victimes que sont les femmes adultères et leurs enfants dits "naturels" (appelés "malaquits"), est-ce que les lois du code du statut personnel de Bourguiba, que tout le monde s'accorde à dire qu'elles avantagent et protègent les femmes, protègent la femme adultère et l'enfant naturel né de la liaison adultère?

 La réponse est non.

 Par contre, la loi divine défend le droit de l'enfant innocent et de sa mère, en obligeant l'homme marié qui a commis une erreur -l'adultère- à réparer cette faute en reconnaissant la femme et l'enfant avec leurs droits de filiation, d'héritage et leur prise en charge matérielle, officialisés par un acte de mariage: c'est ce qu'on appelle la polygamie, qui n'est en réalité que la prise en compte de façon pragmatique d'une réalité que la loi hypocrite du CSP ignore, ainsi que ses conséquences néfastes pour les victimes (la femme et son enfant) et par ricochet pour la société.

En Algérie où la polygamie est autorisée, seul un pour cent des hommes mariés sont polygames et le pourcentage devait être à peu près le même dans notre pays avant la promulgation du CSP.

La polygamie doit être considérée comme une réponse pratique et juste pour les situations exceptionnelles.

En appliquant les lois de Dieu, l'homme qui a commis l'adultère est dans l'obligation d'assumer ses responsabilités. Libre à lui de demander le divorce de la 2ème femme, et libre à sa 1ère femme, d'après la jurisprudence musulmane, d'accepter ou de refuser cette situation; en cas de refus, son divorce lui est accordé d'office.

Quelle est la meilleure solution ? La loi de Bourguiba où règne l’hypocrisie et l'injustice, ou bien celle de Dieu ?

Vos commentaires sont les bienvenus.

Partager cet article

Repost0
26 décembre 2011 1 26 /12 /décembre /2011 22:17
Le journalisme de Ben Ali, qui ne pouvait être qu'un journalisme de caniveau, perdure malgré la révolution.
La future ministre, Sihem Badi, a récemment donné à certains journalistes une leçon de dignité, au sujet des fausses informations sur sa vie privée et celle du président de la république, informations qu'elle a qualifié de rumeurs.
Contre ces irrécupérables délinquants professionnels qui agissent ainsi et se disent "journalistes professionnels", alors qu'ils n'avaient et n'auront jamais de dignité et d'éthique professionnelle, il n'y a pas d'autre alternative que l'instauration d'une loi pénale adéquate pour faire reculer ce fléau que constitue la diffusion d'informations diffamatoires.
Cette loi devrait être applicable également à toute personne s'adressant au public, facebookers compris, qui diffusent ou partagent, de façon volontaire ou involontaire, des informations diffamatoires et non vérifiées.
Plusieurs informations de ce type sur fb n'ont pas du tout l'air de déranger ceux qui les diffusent ou les partagent : est-il normal que leurs auteurs demeurent impunis ?
Et il n'est nullement question de toucher à la liberté d'expression, surtout pas;celle-ci doit être sacrée.
Cependant,la liberté des uns s'arrête où commence la liberté des autres : la Grande-Bretagne,pays de la liberté d'expression par excellence,applique des peines sévères et de fortes amendes ,dont les montants peuvent ruiner des journaux, en cas de diffusion de fausses et/ou d'informations diffamatoires.

Partager cet article

Repost0
24 décembre 2011 6 24 /12 /décembre /2011 10:49

A ceux qui émettent des critiques et des réserves à l'encontre du nouveau gouvernement avant même sa prise de fonction, alors que dire du lourd passif hérité des précédents gouvernements depuis Bourguiba à Caied Essebsi qui n'avaient reçu que des louanges par des médias aux ordres et des satisfecits d'une "élite" à la langue de bois, dont la qualification d'élite était usurpée.

 

Beaucoup d'adeptes et anciens collaborateurs de Bourguiba ont fait accréditer un gros mensonge, celui de faire croire que l’État et son administration ont été l’œuvre de celui-ci,alors qu'il n'en est rien.


L'administration pré-Bourguibienne était composée à plus de 80% de fonctionnaires Tunisiens de même niveau et de même valeur que ceux de l'administration Française(ce qui n'était pas le cas en Algérie)et ce dernier l'a dégradée d'année en année en abattant sur celle-ci la médiocrité du parti unique, instillé la corruption et instauré le clientélisme comme seul critère de sélection; Ben Ali a assuré la continuité du système en aggravant encore plus la situation.


 Un audit indépendant confirmerait le bilan négatif des gouvernements successifs de Bourguiba à Caied Essebsi,ainsi que les historiens.

 

Alors juger,critiquer et émettre des réserves à l'encontre d'un gouvernement qui n'a même pas encore pris ses fonctions est un peu osé et peu convaincant.

 

Et les compétences supposées des ministres précédents ne valent rien sans moralité et sans légitimité.

 

Aujourd'hui, quoi qu'il en soit, personne ne peut contester que le nouveau gouvernement soit issu de la volonté du peuple, ce qui ne fut pas le cas depuis l'indépendance : un évènement historique de taille qui sera inscrit en lettres d'or dans l'histoire de notre pays.  

Partager cet article

Repost0